El presente estudio ha sido denominado LAS BUENAS NUEVAS DEL REINO DE YHVH. Y su objetivo es llevar a cabo un relato cronológico de las escrituras de manera concisa y de esta forma comprender el contexto global del mensaje plasmado en estas por el Eterno. Este estudio nos evitará correr el riesgo de sacar de su contexto histórico algunos versículos para inventar mensajes totalmente incoherentes y totalmente contrarios creando doctrinas que solamente han servido para manipular a las masas alrededor del mundo.
Volviendo al ejercicio del rompecabezas,
vemos las semejanzas con el tema de las Buenas Nuevas del reino de YHVH,
ya que como podemos apreciar el mensaje del Eterno plasmado en las
escrituras representa la imagen global
del rompecabezas y a su vez cada uno de los versículos que la componen, representan a cada una de
sus piezas; sacar de contexto uno de los versículos de las escrituras, puede
llevarnos a doctrinas equivocadas y así llevarnos por el camino de la muerte, alejándonos del camino trazado por
el Eterno para regresar a su presencia a
través de una completa restauración.
El riesgo de perdernos en doctrinas
erróneas se incrementa por el hecho de que las escrituras dadas por el Eterno
constan más de 31.000 versículos, por esto, la importancia que procedamos a
nuestro estudio para que al estudiar y
escudriñar las escrituras caminemos hacia la luz de la Tora y no hacia la
obscuridad de las doctrinas
anti-toraicas, entonces procedamos a dar inicio al estudio que nos compete.
El único propósito de YHVH
es restaurar el reino que en un principio estableció para cohabitar con el ser
humano y no lo que se enseña a millones de personas, las cuales han sido
aleccionadas por sus líderes de que hay
un premio para los creyentes, y ése es el cielo. La mayoría de los que profesan
las buenas nuevas ven el cielo como la meta final para sus vidas consagradas al maestro y los
vislumbran como un lugar de
bienaventuranza y de paz nunca antes
conseguida e imaginada por hombre alguno. Una de las consecuencias de estas doctrinas erradas es
que los creyentes tradicionales han
llegado a creer que sus antepasados o
difuntos están ahora en el cielo como
almas desencarnadas que tocan el arpa todo el día y por la eternidad, no
obstante esta creencia tradicional contradice lo dicho en las escrituras es
decir, la restauración del reino de YHVH, las buenas nuevas del
reino.
Procedamos al estudio.
Para los efectos didácticos el
presente estudio se ha dividido en 7
etapas cronológicas.
EL REINO DE YHVH
LA CAIDA
EL REINO DE ISRAEL
LA CAIDA DE ISRAEL
RESTAURACION DE ISRAEL
EL REINO DE ISRAEL
EL REINO DE YHVH
Procedamos al análisis de la
primera etapa cronológica.
El Reino de YHVH.
En esta etapa el Eterno crea todo lo visible e invisible, con un solo
propósito; establecer el reino a través
del ser humano, veamos. La primera fase en esta etapa es LA CREACION, veamos
los versículos donde están narrados este
hecho.
Exodo/Shemot 20:11 Porque en seis días hizo YHVH el cielo
y la tierra, el mar y todo lo que hay en
ellos, y reposó en el séptimo día; por eso
bendijo YHVH el día del Shabat y lo declaró sagrado.
Génesis/Bereshit
1: 26-28 Entonces
dijo Elohim: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza.
Ellos gobernarán los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, toda la
tierra, y todo lo que se arrastra por el
suelo”. Y Elohim creó al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón
y hembra los creó. Elohim los bendijo y les dijo: “Sean fecundos y
multiplíquense, llenen la tierra y domínenla; y gobiernen a los peces del mar,
a las aves del cielo, y a todo viviente que se arrastra por la tierra”.
Génesis/Bereshit
2:15-17 YHVH Elohim
tomó al hombre y lo colocó en el huerto de Eden para que lo cultivara y lo
atendiera. Y YHVH Elohim le ordenó al hombre: “De todo
árbol del huerto tienes libertad de comer; pero en cuanto al árbol del
conocimiento del bien y del mal, no debes comer de él; porque el día que comas
de él, positivamente morirás”.
En
base a estos versículos podemos concluir que el Eterno crea al mundo para
gobernar en este, a través de su
mayordomo, el ser humano, y le da ciertas instrucciones, es decir la Torá,
estas instrucciones tienen el propósito de enseñarle la forma en la cual opera
la creación y así guiarlo en su caminar. Dice el Midrash que de este relato se
deriva los primeros mandamientos dados al ser humano los cuales representaban
la Torá o la instrucción divina, veamos estos mandamientos.
- Designación de jueces para asegurar
el cumplimiento de los otros mandamientos.
- La prohibición de profanar el nombre
del Eterno mediante blasfemias.
- La prohibición de la idolatría.
- La prohibición de derramamiento de
sangre.
- La prohibición de cometer adulterio.
- La prohibición de robar
- Guardar el Shabat.
- La prohibición de comer el fruto del
árbol del bien y del mal.
A
medida que se incrementó el pecado o transgresión a la Torah, la misma Torah o
instrucción divina aumento con el fin de regular las nuevas ofensas, por esta
razón es que el emisario Shaúl, también conocido como Pablo dijo:
Romanos
5:20 “La Torah se introdujo para que
se viera la enormidad de la ofensa”
Una
parte indispensable del presente estudio
consta del registro de los hechos que marcan los puntos claves dentro de la narración de
las escrituras, para documentar estos hechos procederemos a diagramar en una
línea del tiempo que tiene su origen en el momento de la creación del ser
humano y que culmina con el inicio del octavo milenio de la misma, este parámetro de dividir el tiempo de la creación en 7 milenios se debe al principio
declarado por el Eterno en los siguiente
versículos.
Salmos/Tehilim
90:4 Porque mil años delante de tus ojos
son como el día de ayer, que pasó, como una de las vigilias de la noche.
2
Pedro/Kefá Bet 3:8 Pero amados, una cosa no pasen por alto: que delante de YHVH un
día es como mil años, y mil años como un día.
Entonces:
Explicado
este principio procedamos con la diagramación cronológica de las escrituras.
Como primer
evento cronológico tenemos.
1. El Reino de YHVH.
Este evento
se registra en el día uno de la creación, es decir el día que el Eterno crea al
ser humano, la intención del Eterno era la de establecer su reino en el mundo, y éste reino debía
extenderse a lo largo de la Eternidad, sin embargo éste plan inicial tuvo un
pequeño contratiempo, el cual analizaremos a continuación.
Ahora ya
estudiamos la etapa del establecimiento del reino de YHVH, procedamos al estudio de la siguiente etapa:
2.La Caída:
En ésta
etapa se puede ver como ocurre la caída de la humanidad. En el libro del
Génesis habla de 3 caídas.
1º. La
caída del Individuo
2º. La
caída de la Sociedad
3º. La
caída de la Cultura
La
Caída del Ser humano.
Para
entender el concepto correcto de la caída, es necesario identificar que los tres relatos hablan de lo
mismo aplicado a diferentes niveles.
Veamos los siguientes versículos donde se relatan las anteriores.
Génesis/Bereshit 3:6 Cuando la mujer vio que el árbol
era bueno para comer y un deleite a los ojos, y que el árbol era deseable como
fuente de sabiduría, tomó de su fruto y comió. También le dio a su esposo, y él
comió con ella.
En este versículo se ve como ocurrió la caída del
individuo. La prohibición de comer del fruto, alegóricamente significa que al
hombre no le era permitido aprovecharse
del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, por
ser éste fruto apartado para uso exclusivo de una
sociedad a la cual aún no existía, entonces, cual fue el error de Adán y Eva,
asumir de que podían apropiarse como individuos de lo que constituía un
patrimonio para la sociedad.
Continuemos con
los siguientes versículos.
La caída de la
Sociedad.
Génesis/Bereshit 6:5-8 YHVH vio cuán
grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cómo todo plan ideado por su
mente no era sino perverso todo el tiempo. Y YHVH lamentó haber creado al hombre en la tierra, y se le
entristeció el corazón. YHVH dijo:
“Borraré de la tierra a los hombres que he creado, a los hombres juntos con las
bestias, los reptiles, y las aves del cielo; porque lamento haberlos hecho”.
Pero Nóaj alcanzó el favor de YHVH.
En éste
versículo se ve como ocurrió la caída de la Sociedad, la maldad en la sociedad
había llegado a un extremo, que llevó al Eterno al punto de arrepentirse por
haber creado al hombre en un inicio. Los valores y principios toraicos
inculcados desde el inicio a cada uno de los hombres había sido opacados por
una dominante ( ) o inclinación al
mal, la cual fue alimentada al momento de la caída del hombre como individuo.
Por último.
La
caída de la Cultura.
Génesis/Bereshit 11:5-9 YHVH bajó a ver la
ciudad y la torre que habían edificado los hombres, y dijo YHVH: “Si, siendo un pueblo con un sólo idioma para todos, así es como han
empezado a actuar, entonces nada de lo que se propongan hacer estará fuera de
su alcance. Así que bajemos y confundamos allá su idioma, de modo que ninguno
entienda el habla del otro”. Así los esparció YHVH de allí sobre la superficie de toda la tierra; y dejaron de edificar la
ciudad. Por eso se le llamó Bavel {Confusión}, porque allí confundió YHVH el idioma de toda la tierra; y de allí los dispersó YHVH sobre la superficie de toda la tierra.
Hay que
entender que la cultura es el conjunto de todas las formas los modelos o los
patrones explícitos o implícitos a través de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman, como tal incluye, costumbres,
prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión,
rituales, normas de comportamientos y sistemas de creencias. Desde otro punto
de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. Pocos saben que el origen de la palabra
CULTURA es realmente hebreo y viene de dos vocablos hebreos KOL y TORAH que juntos significa (La voz de
la Torah). Este hecho revelador nos revela que la cultura original del ser
humano era la que YHVH el
Dio-s de Israel dictó por medio de su Torah o instrucción divina. Un principal
atributo de una cultura es su idioma o lenguaje, su importancia e injerencia en
la cultura es tal, que si a una sociedad le modifica su lenguaje, éste, perderá
su cultura. Por ésta razón el Eterno ha prometido restaurar el único santo
lenguaje que un día entregó al hombre, es decir la lengua hebrea, veamos el
versículo que confirma éste hecho:
Sofonías
3:9 Entonces
daré a los pueblos un lenguaje puro para que todos invoquen a YHVH
por nombre y le sirvan de común acuerdo.
Los sabios
de Israel han notado que en este texto, en su original hebreo están presentes
las 22 letras del alefato hebreo de forma codificada, están indicando que el
hebreo es el llamado lenguaje puro, por ser una lengua santa, procedamos a
diagramar la siguiente etapa.
El Reino de YHVH
Primero:
tenemos ya diagramado el plan inicial del Eterno, es decir, el establecimiento
de su reino en la tierra, sin embargo, este plan inicial se vio obstaculizado
por la caída de la humanidad,
esta etapa se registra dentro del primer milenio de la creación. Las escrituras
no ofrecen detalle al respecto, sin embargo los sabios declaran que el ser
humano pecó el mismo día que fue creado, veamos como queda diagramada la
siguiente etapa de la caída
Ahora, ya estudiamos la etapa del
Reino de YHVH, la caída de la humanidad,
procedamos al estudio de la siguiente etapa.
3.El Reino de
Israel.
En esta etapa el Eterno, movida por
su amor y su naturaleza compasiva, decide establecer a una nación como
instrumento que le servirá para restaurar a toda la humanidad, esta nación
deberá reflejar la imagen y naturaleza
del Eterno lo cual será un requisito indispensable para ser la luz que necesita
un mundo que se encuentra en la obscuridad de la ignorancia de la verdad del
Eterno.
Procedamos al estudio de la
siguiente etapa.
En medio de un total caos creado
por la humanidad, el Eterno vislumbra una chispa de luz que llama su atención,
en ésta época existe un nombre, que a pesar de que vive en un mundo regido por
principios humanos o contrarios a los
principios otorgados desde un inicio
se esfuerza día a día en guardar la
instrucción dada por el Eterno.
Veamos este versículo. (7:59)
Génesis/Bereshit 12:1-3 YHVH le dijo a
Avram: “Sal de tu tierra natal y de la casa de tu padre a la tierra que yo
te
mostraré. Haré de ti una nación grande, y te bendeciré; engrandeceré tu nombre,
y serás una bendición.
Bendeciré a
los que te bendigan y degradaré al que te maldiga; y todas las familias de la
tierra se bendecirán por medio de ti”.
El nombre de este hombre justo es
Avram, y fue el primero de tres patriarcas que debían ser el germen de las
naciones, entre ellas una nación apartada que sería como instrumento para la restauración de la
humanidad, cuando este hombre recibe el llamado para seguir al Eterno, le es
cambiada su identidad en función del propósito para el cual había sido
apartado. El nombre del padre de la nación que debía ser el instrumento para
restaurar la humanidad fue abraham, veamos el siguiente versículo.
Génesis/Bereshit 17:4-7 En cuanto a mí, este es mi alianza contigo: Tú serás
el padre de una multitud de naciones. Y no te llamarás más Avram {Padre
Exaltado}, sino que te llamarás Avraham {Padre de Muchos}, porque yo te
hago el
padre de una multitud de naciones. Te haré extremadamente fértil, y haré
naciones de ti; y reyes saldrán de ti. Mantendré mi alianza contigo y con
tu linaje por venir, como una alianza
eterna a través de las edades, de ser un Elohim para ti y para tu linaje
venidero.
Luego de muchos años de espera por
la promesa declarada por el Eterno a favor de su siervo Abraham, vino la
simiente que debía continuar con el llamado del instrumento. El Eterno llamó su
nombre Yitzjaq, también conocido como Isaac, este hombre es el segundo
patriarca de la nación o instrumento, veamos el siguiente versículo
Génesis/Bereshit 21:12 Pero Elohim le dijo a Avraham: “No te angusties por el
muchacho ni por tu esclava; en cuanto a lo que te dice Sarah, haz lo que te
diga, porque es mediante Yitsjaq que se perpetuará tu linaje.
Y por último el tercer patriarca, un hombre que fue
transformado por el espíritu del Eterno a los principios y estándares de vida
otorgado desde el inicio a través de las muchas pruebas que debió cruzar
en su caminar, el nombre de éste hombre
fue Yaaqov, también conocido como Jacob, pero al igual que su abuelo Abraham,
el Eterno le cambio su identidad para armonizarla con el propósito que éste
debía cumplir con relación a la función
de la nación como instrumento dentro del plan de restauración de la humanidad,
su nuevo nombre fue Israel, el cual es el nombre que posteriormente debía
identificar a la nación o instrumento.
Veamos este versículo.
Génesis/Bereshit 35:10-11 Elohim le dijo: “Tú que te llamas Yaaqov, tu nombre no
será más Yaaqov, sino que te llamarás Yisrael”. Y así lo llamó Yisrael. Elohim
le dijo: “Yo soy 'El-Shaday {el sustentador- El Amamantador}.
Sé fecundo
y multiplícate; una nación, sí, una asamblea de naciones descenderá de ti.
Reyes saldrán de tus lomos.
Es importante tener claro el significado del nombre
Israel, ya que es el nombre que identificará a la nación o instrumento que el
Eterno deseó establecer para que
cumpliera su rol de líder o mayordomo en el plan restaurador de la humanidad.
El nombre Israel, traducido literalmente de la lengua hebrea es ישׂראל Príncipe de Elohim o Príncipe de Dio-s
Ya que un
príncipe es un mayordomo puesto sobre
los bienes o intereses que un Rey o su padre posee, y el motivo por el cual el
Eterno nombra a la nación instrumento, con dicho nombre es debido a que Israel
iba a ser EL QUE GOBIERNA CON ELOHIM, POR CAUSA DE QUE SU IETZER HATOV
(Inclinación al Bien) VENCE SOBRE SU IETZER HARA (Inclinación al mal) a pesar
de la influencia de los principios negativos de un mundo en obscuridad, luego
de todo lo anterior llegamos al nacimiento de la nación de Israel. Después de aproximadamente
400 años surge el tan anhelado instrumento que debía reflejar la luz del Eterno
y así ayudar en el proceso de restauración del resto de la humanidad. La
elección de ésta nación como instrumento, no se debió a las cualidades
superiores que por cierto no poseía sino que se debió al favor o gracia del
Eterno, por cumplirle una promesa a su siervo Avraham, Isaac y Jacob, veamos
los siguientes versículos.
Deuteronomio/Devarim 7:7-8 No es porque seas el más numeroso de los pueblos que YHVH los ha preferido y los ha escogido a ustedes – de
hecho, son el más pequeño de los pueblos–sino que fue porque YHVH los amaba y cumplió el juramento que les hizo a sus
padres…
En este versículo podemos
ver que el favor o gracia es un atributo del Eterno, que lo ha movido desde la
creación de la tierra, y no un atributo que implementó luego.
Luego de que había escogido
a la nación de Israel como un instrumento para implementar el plan de
restauración para la humanidad, el Eterno hace una alianza o pacto con dicha
nación a efecto de cumplir a cabalidad con la misión encomendada.
Éxodo/Shemot 19:5-6
Ahora pues, si ustedes me obedecen fielmente y cumplen
mi alianza, ustedes serán un tesoro para mí entre todos los pueblos. En verdad,
toda la tierra es mía, pero ustedes me serán un reino de sacerdotes y una
nación santa. Estas son las palabras que les hablarás a los hijos de Yisrael”.
Básicamente este pacto es sencillo,
si la nación de Israel obedece la instrucción que el Eterno les indique,
entonces, y solo entonces el Eterno les proveerá de una cobertura de
bendiciones que les hará reflejar la imagen divina en beneficio de las demás
naciones, el rol de la nación de Israel consiste en ser sacerdotes. La palabra
sacerdote codificada con el número Strong H3548 es la traducción al castellano
de la palabra COHEN cuya raíz significa, Base, fundamento, Columna, en otras
palabras el rol de la nación de Israel consistía en ser la base estructural o
columna de toda la humanidad durante todo el proceso de restauración que el
Eterno decidió implementar, esta nación
de sacerdotes debía ser santa o apartada de las costumbres que regía en el
mundo en decadencia, esta característica de santidad de ser apartado era de suma importancia, ya
que solo mediante ésta podía llevar a cabo la misión encomendada por el Eterno,
Durante éste tiempo, aparece en la escena un hombre llamado Moshé, o también
conocido como Moisés, que fue escogido por el Eterno de entre 600.000 hombres
israelitas, para ser el líder por ser considerado el hombre mas humilde de la faz de la tierra,
la característica de humildad que Moshé poseía era necesaria para recibir el
mas grande tesoro que el ser humano haya recibido de parte del Eterno, este
tesoro es conocido como la Torah o instrucción divina que contiene todas las
directrices de cómo caminar para llegar
a reflejar la luz del Eterno y así ser instrumento para restaurar a las demás naciones. Veamos el versículo en
el cual la nación de Israel acepta este tan magno regalo y por ende acepta la
plaza de instrumento del Eterno para ser la pieza clave en el plan de
restauración
Éxodo/Shemot 19:7-8
Mosheh vino y convocó a los ancianos del pueblo y les
puso delante todo lo que le había ordenado YHVH. Todo el pueblo contestó a una y dijo: “¡Todo lo que YHVH ha hablado lo haremos!” Y Mosheh le llevó a YHVH las palabras del pueblo.
Es importante aclarar cual es el
correcto significado de la Torah o instrucción divina, ya que no es un concepto
muy conocido en la cultura occidental, la Torah es la instrucción que un padre
enseña a su hijo para equiparle con el
conocimiento adecuado para su diario caminar, lo cual hará que madure y se
mantenga en el camino correcto, ésta palabra se ha traducido incorrectamente
como “Ley” lo que sugiere un compendio de reglas que si no se observan
correctamente traerá como resultado un castigo por parte de un di-os policía
que vigila la humanidad. Es necesario comprender que la palabra Torah
codificada con el Nro. Strong H8451, se
deriva de la raíz de la palabra Yarah que significa, lanzar, como quien lanza
una piedra o una flecha, en otras palabras la función de la Torah consiste en
señalar la dirección correcta por la cual se debe caminar, la senda que lleva a
semejarse a la imagen del Padre Eterno, por ésta razón y bajo este mismo contexto cultural, es que en el salmo
124 dice que los hijos son como flecha
en las manos de su padre, es pues según las escrituras un mandamiento
direccional a los hijos mediante la enseñanza de la Torah o instrucción divina.
Este mandamiento está plasmado en el siguiente versículo.
Deuteronomio/Devarim 4:5-9 Miren, yo les he impartido a ustedes leyes y
reglamentos, como me ha mandado YHVH, para que
los practiquen en la tierra que están a punto de entrar y ocupar. obsérvenlos
fielmente, que esa será una prueba de su sabiduría y discernimiento para otros
pueblos, quienes al oír de todas estas leyes dirán: “Verdaderamente, esa gran
nación es un pueblo sabio y de discernimiento”. Porque ¿qué gran nación hay que
tenga una deidad tan cercana como lo está YHVH nuestro Elohim siempre que lo invocamos? O ¿qué gran
nación tiene leyes y reglas tan perfectas como toda esta Torah que les pongo
delante hoy? Pero ten mucho cuidado y cuídate escrupulosamente, para que no
olvides lo que viste con tus propios ojos y para que no se te vaya de la mente
mientras vivas. Y dalo a conocer a tus hijos y a los hijos de tus hijos.
Si cometemos el error de
interpretar la palabra Torah como Ley. Sería como interpretar la palabra Padre
como Corregidor, si bien es cierto que una de las funciones de un padre es ser
un corregidor de sus hijos, pero el rol de Padre va más allá de ésa única
función.
Ahora veamos cual es el contenido
de la Torah.
En los libros de Deuteronomio y
Levítico se declara que el ADN de la Torah es el AMOR, ya que es éste atributo
lo que motiva el origen de la misma, también es lo que resulta el obedecerla y
que a su vez es lo que debe motivar a que ésta sea obedecida.
Veamos el siguiente versículo,
donde nuestro maestro santo, el rabino de Natzaret confirma lo declarado en las
escrituras dadas a Moshé.
Marcos 12:29-31 El principal
mandamiento es: ¡Oye! Yisrael YHVH nuestro Elohim, YHVH uno es, y amaras a YHVH tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser con
toda tu mente y con todas tus fuerzas, y el segundo mandamiento es éste: Amarás
a tu prójimo como a ti mismo, no hay otro mandamiento mayor que estos dos
Vemos como se confirma que la Torah
o instrucción divina se resumen en Amor: Amor hacia el Creador y Amor hacia el
prójimo, la Torah o instrucción divina consta de dos mandamientos que a su vez
se derivan en 613 mandamientos, sin embargo, todos y cada uno de ellos están
regidos por el atributo esencial del Eterno. El AMOR.
Procedamos rápidamente a enunciar
los 10 mandamientos:
1.
Yo
YHVH soy tu Elohim
2.
No
tendrás otro Elohim aparte de mi, no te harás escultura ni figura de lo que hay
en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni en las aguas debajo de la tierra,
no te postrarás ante ellas ni le servirás.
3.
No
tomarás para jurar a la ligera el nombre de YHVH
tu Elohim.
4.
Recuerda
el Shabat para apartarlo de los demás días
5.
Honra
a tu padre y a tu madre, para que se alargue tu vida en la tierra que YHVH
tu Elohim te dá.
6.
No
Asesinarás
7.
No
adulterarás
8.
No
Hurtarás
9.
No
darás falso testimonio, contra tu prójimo.
10.
No
desearás la casa de tu prójimo, no desearás la esposa de tu prójimo, ni su
esclavo ni su esclava, ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.
Ahora procedamos a enunciar
los diferentes temas que contiene los 10 mandamientos:
Elohim Propiedad
y Derechos de Propiedad
Torah Leyes
Criminales
Signos y Símbolos Castigo y
Restitución
Oración y Bendiciones Profecías
Amor y
Hermandad Idolatría,
Idólatras y Prácticas Idolátricas
Los pobres e infortunados Agricultura y Cuidado
de Animales
Trato a los Gentiles Vestimenta
Matrimonio, Divorcio y
Familia El Primogénito
Relaciones Sexuales
prohibidas Kohanim
(Sacerdotes) y Levitas
Tiempos y Sazones Terumah (ofrenda
elevada), Diezmos e impuestos
Leyes Dietéticas El
Templo, El Santuario y los objetos sagrados
Prácticas comerciales Sacrificios y
ofrendas
Empleados, Siervos y
Juramentos Los Leprosos y la
Lepra
Los Años Sabáticos y
Jubileos El Rey
El Procedimiento de
Tribunal Judicial Los Nazarim
(Votos Nazareos)
Daños y Perjurios Las Guerras
Podemos ver como la Torah provee
instrucciones para el cotidiano vivir del ser humano y nó un compendio de ritos
religiosos que representa maldición y castigo.
Ahora que conocemos el verdadero
significado de la Torah o instrucción divina, podemos perfectamente comprender
las palabras declaradas por el Eterno a través del profeta Isaías 48:17 al
19
“Así ha dicho YHVH
tu redentor, el Santo de Israel, Yo YHVH soy tu Elohim que te
instruye para tu propio beneficio, que te conduce por el camino que debes
andar, ¡Oh! Si estuvieras atento a mis mandamientos, entonces tu prosperidad
sería como un río, tu triunfo como las olas del mar, tu linaje sería como la
arena los que salen de sus entrañas como sus muchos granos, su nombre nunca
sería eliminado ni borrado de mi presencia”
Vemos entonces, que para la
creación, cada mandamiento es como una vela y la Torah es como una luz que la
alumbra entre las tinieblas.
Entonces regresemos nuestro
diagrama para registrar, lo que ya hemos analizado.
1ro. Tenemos ya diagramado el plan
inicial del Eterno. Es decir el establecimiento de su reino sobre la tierra.
2do. La Caída del Ser humano,
evento que deja truncado el plan del Eterno.
Ahora procedamos a diagramar la
siguiente etapa. El Establecimiento
del Reino de Israel, que cumpliría
el rol de INSTRUMENTO restaurador para el resto de la humanidad,
reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción
divina, este evento se registra al final del segundo milenio.
A esta altura del relato, la nación
de Israel pide que un ser humano sea puesto sobre ellos como Rey, luego de
haber vivido bajo el liderazgo de los jueces que el Eterno había puesto después
de entrar a la tierra prometida.
Veamos el versículo:
1 Samuel 10: 18-19
Así dijo YHVH el Elohim de Israel:
Yo saqué a Israel de Misraym (Egipto), y los libré a ustedes de las manos de
ellos y de todos los reinos que los oprimían. Pero hoy ustedes han rechazado a
su Elohim que los libró de todos sus problemas y calamidades. Porque ustedes
dijeron: “¡No, pon un rey sobre nosotros!”
Con esta petición la nación de
Israel rechazaba el hecho que el mismo Elohim fuera el Rey y preferían un ser humano que afectaría sus
juicios injustos. En respuesta a esta petición, el Eterno escoge de entre todos
los hombres de Israel a un Rey, escogió a un hombre llamado Shaul también
conocido como Saúl.
Veamos el siguiente versículo:
1 Samuel 10: 23-24 “…y cuando él
(Shaul) ocupó su lugar entre el pueblo, sobrepasaba a todo el pueblo por la
cabeza, Y Shemuel (Samuel) le dijo al
pueblo: “¿Ven al que YHVH ha escogido?
No hay ninguno como él entre todo el pueblo”. Y todo el pueblo lo aclamó,
gritando “!Viva el rey!”
Luego de que Shaul fuese puesto
como rey entre el pueblo de Ysrael, desobedeció deliberadamente a una
encomienda del Eterno lo que le provocó su destitución como rey, sin embargo el
Eterno tenía ya en mente a su sucesor, un joven de corazón limpio y sencillo
llamado David, veamos el versículo que relata el nombramiento de David como
Rey.
2Sa
5:3
Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y
el rey David hizo pacto con ellos en Hebrón delante de Jehová; y ungieron a
David por rey sobre Israel.
Cuando el Eterno escogió a David
como rey de Ysrael, lo hizo, nó, con su apariencia externa, sino por lo que
revelaba su mente, veamos:
Hechos
13:22 Elohim levantó por rey a David, de quien dio testimonio
diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, un hombre conforme a mi corazón,
quien hará toda mi voluntad.
El corazón
de David reflejaba mucho más que buenas intenciones, dentro del corazón de
David emanaba amor y deseo de obediencia hacia la voluntad del Eterno, su
corazón anhelaba el fiel cumplimiento de la Torah, veamos algunos pocos
versículos de lo declarado en el Salmo 119
1 ¡Qué felices son aquellos cuyos caminos de vida son sin culpa, los que
viven por La Toráh de YHVH!
18 Abre mis ojos, para así ver las maravillas de tu Toráh.
34 Dame entendimiento; entonces guardaré tu Toráh;
44 y guardaré tu Toráh siempre, por siempre y para siempre.
72 La Toráh, que has hablado significa más para mí que una fortuna de
oro y plata.
93 Nunca olvidaré tus preceptos, porque con ellos me has vivificado.
97 ¡Cómo amo tu Toráh! Medito en ella todo el día.
136 Ríos de lágrimas fluyen de mis ojos
porque ellos no observan tu Toráh.
El sabio
Moshé Ben Maimón conocido como
Maimónides, clasifica los tipos de servicio al Eterno.
El primero
es, el que sirve a Elohim por temor: Es la persona que responde al Eterno por
miedo al castigo, ese es el nivel más elemental, accesible incluso a los
iletrados y a los niños que no alcanzaron un grado de maduración mas elevada
con el Eterno. Superior a ello es el que sirve a Elohim por amor, es la persona
que en su corazón anida el amor al altísimo y
por lo tanto es feliz en cumplir con lo que la Torah ordena y busca
servir al Eterno porque desea estar cerca de él y apegarse a él. Por
consiguiente vemos que es impresionante el deseo que emanaba del corazón de Rey
David quien se encuentra en el nivel
superior de servicio al Eterno, lo que lo hizo calificar como el prototipo de
Rey que debía reinar a Israel en la era mesiánica, luego del reinado de David
le fue sucedido el trono a su hijo Shlomo, también conocido como Salomón, quien
fue considerado el hombre mas sabio de toda la creación, además fue considerado
el rey de paz por el hecho que durante todo su reinado descansó de la guerra y
solo reinó la paz y la justicia, veamos los siguientes versículos que relatan
este acontecimiento.
1Cr 22:9 He aquí te
nacerá un hijo, el cual será varón de paz, porque yo le daré paz de todos sus
enemigos en derredor; por tanto, su nombre será Salomón, y yo daré paz y reposo
sobre Israel en sus días.
1Cr 22:10 El
edificará casa a mi nombre, y él me será a mí por hijo, y yo le seré por padre;
y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre.
1Re 1:38 Y
descendieron el sacerdote Sadoc, el profeta Natán, Benaía hijo de Joiada, y los
cereteos y los peleteos, y montaron a Salomón en la mula del rey David, y lo
llevaron a Gihón.
1Re 1:39 Y
tomando el sacerdote Sadoc el cuerno del aceite del tabernáculo, ungió a
Salomón; y tocaron trompeta, y dijo todo el pueblo: ¡Viva el rey Salomón!
Entonces
podemos ver que estudiamos la etapa del Establecimiento del Reino de YHVH, La caída de la Humanidad, El
establecimiento del Reino de Israel, que sería como instrumento para restaurar
al resto de la humanidad, procedamos al estudio de la siguiente etapa. La Caída de Israel.
4.La Caída de Israel:
En esta
etapa se relata el hecho de que la nación de Israel el instrumento que debía
llevar la luz a las naciones sufrió una caída, esta caída le resultó a la
humanidad un retraso en su proceso de restauración, veamos como aconteció éste
evento. Durante los años de paz el rey Shlomo, decidió seguir los consejos de
sus esposas de origen pagano, que por cierto eran uniones ilícitas según la
Torah para incursionarse en las costumbres del mundo pagano que lo circundaba,
hasta el punto de llegar a adorar a otros dioses, veamos el versículo que
relata el pecado del rey Shlomo.
1 Reyes
11:4-10 Pues cuando Shlomó se hizo viejo, sus esposas volvieron su corazón hacia
otros dioses; así que él no era sincero con YHVH su Elohim,
como David su padre había sido. Pues Shlomó siguió a Ashtoret la diosa de los
Tzidoni y Milkom la abominación de los Amoni. Por tanto Shlomó hizo lo que era
maldito ante los ojos de YHVH y no siguió a YHVH completamente como David su padre había hecho. Shlomó edificó un lugar
alto para Kemosh, la abominación de Moav en la colina frente a Yerushalayim, y
otro para Molej, la abominación del pueblo de Amón. Esto fue lo que él hizo por
todas sus esposas extranjeras, quienes entonces ofrecieron y sacrificaron a sus
dioses. Así que YHVH se enfureció con Shlomó, porque su corazón se volvió de YHVH el Elohim de Israel, quien se le había
aparecido dos veces y le había dado órdenes referentes a este asunto, pero él
no obedeció las órdenes de YHVH.
Como
resultado del pecado de Shlomó, el reino de Israel sufrió las consecuencias del
mismo, veamos en que consistió este castigo.
Malakim Alef / 1 Reyes 11: 11-13 Así que YHVH dijo a
Shlomó: "Puesto que esto es lo que ha estado en tu mente, y tú no has
guardado mi Pacto y mis regulaciones las cuales Yo te ordené obedecer, Yo
romperé el reino de ti y se lo daré a tu siervo. Sin embargo, por amor a David
tu padre no lo haré mientras tú estés vivo, sino que lo romperé de tu hijo. Aun
entonces, no romperé todo el reino; Yo daré una tribu a tu hijo por amor a
David mi siervo y por amor a Yerushalayim, la cual Yo he escogido."
Para poder comprender el porqué de éste castigo, es necesario recordar la
forma en la cual se llevó a cabo el pacto que hizo el Eterno con Abram.
Analicemos ese pasaje en Génesis 15
Bereshit / Génesis 15 1Algún tiempo después, vino la palabra de YHVH a Avram en
una visión. Dijo: “No temas, Avram, yo soy un escudo para ti; tu recompensa
será muy grande”. 5 Lo llevó afuera y le dijo: “Mira al cielo y cuenta
las estrellas, si puedes contarlas”. Y añadió: “Así será tu linaje”. 8 Y él dijo: “Adonay YHVH, ¿cómo sabré que voy a poseerla?” 9 Él le
respondió: “Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un cordero
17 Cuando se puso el sol y se hizo muy oscuro, apareció
un horno humeante, y una antorcha llameante que pasaba por entre las mitades. 18 En aquel día YHVH hizo una alianza con Avram, de tres años, una tórtola y un ave joven”. 10 Él le trajo todo esto y los cortó en dos, poniendo cada mitad frente a la
otra, pero no cortó el ave. 17 Cuando se puso el sol y se hizo muy oscuro, apareció
un horno humeante, y una antorcha llameante que pasaba por entre las mitades. 18 En aquel día YHVH hizo una alianza con Avram,
Para comprender éste pasaje, es necesario poner bajo el contexto cultural
correcto. Veamos:
El hecho de partir a los animales al momento de celebrar un pacto entre dos
personas, era una práctica normal, los animales se partían por la mitad y se
colocaban una frente a otra, los que hacían el pacto pasaban entre las dos
mitades, simbolizando de esta forma, que ambos estaban dispuestos que le
sucedieran lo mismo que a los animales, si incumplían los términos del pacto.
Al pasar por entre las dos mitades de los animales, los contratantes
pronunciaban el siguiente juramento. “Que
me suceda lo mismo que estos animales si no
cumplo mis promesas y mi juramento.”
Por esta razón vemos que el Eterno declara en Jeremías 34:18
Yirmeyahu/Jeremías 34:18 Y en
cuanto a los hombres que violaron mi Pacto por no haber guardado las
condiciones del Pacto que hicieron en mi presencia cuando cortaron el becerro
en dos y pasaron entre sus partes.
Ahora
que ya comprendemos el significado de ésta costumbre podemos comprender la
razón por la cual el reino de Israel fue partido en dos. A causa de la
transgresión del rey Shlomó, el reino de Israel sufrió las consecuencias
previamente dictadas en el pacto Entre el
Eterno y el Patriarca Abraham.
Entonces
regresemos a nuestro diagrama para registrar lo que ya hemos analizado.
1ro.
tenemos ya diagramado el Plan inicial del Eterno, es decir; el establecimiento
de su reino en la tierra.
2do.
La caída del ser humano, evento que deja truncado el plan del Eterno.
3ro. El establecimiento del reino de Ysrael, que
cumpliría el rol de instrumento restaurador para el resto de la humanidad,
reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción
divina.
Y ahora
procedamos a diagramar la siguiente etapa: La caída de Israel.
Este evento se registra al inicio del 4to. Milenio,
diagramado esto, continuemos con nuestro estudio cronológico de las escrituras.
Procedamos a analizar más detenidamente la división
del reino de Ysrael, veamos el siguiente versículo.
Melajim
alef / 1 Reyes 11:31,36 31 Asi ha dicho YHVH el Elohim de Israel: Voy a arrebatarle el reino de las
manos a Shelomó, y a ti (Iarovam) te daré diez tribus (….) 36 A su hijo (Rejavam) le daré una tribu, para que mi siervo David tenga en
él una lámpara delante de mi en Yerushalaim, la ciudad que yo me he elegido
para establecer mi nombre.
Después del
tiempo de Shlomó, el reino de Ysrael se dividió en dos reinos, conocido como
las 2 casas de Ysrael, el reino del Sur llegó a se conocido como el reino
Yehudá, el reino del norte llegó a ser conocido como el reino de Ysrael o
Efraím en honor a su mas prominente tribu, veamos como se llevó a cabo la
distribución de las 12 tribus de Ysrael
Reino Norte
(Efraim)-Israel
1 –Ruben
2 –Simón
3 –Dan
4 –Neftali
5 –Gad
6 –Aser
7 –Isacar
8 –Savulom
9 –Manase
10-
Efraim
LEVI
Reino
Sur (Yehuda)
1
–Yehudá
2
–Benjamín
LEVI
Cabe mencionar que el reino de Efraím es también conocido en las escrituras
como el reino de Israel, por lo que ambos nombres son usados como sinónimos
indistintamente, por el otro lado el reino de Yehuda o reino del Sur, en
algunas ocasiones llama la casa de David. Sabemos que la tribu de Leví había
sido distribuida entre los dos reinos, puesto que esta tribu había sido
apartada para el servicio al Eterno y por ende no podía ser contada para
Israel, se puede apreciar en el mapa expuesto el área identificada con color
lila corresponde al territorio asignado al reino de Efraím, y
el área identificado con color verde al reino de Yehudá, a pesar de haber sido
dividido el reino de Israel, las dos casas resultantes, continuaban con la
transgresión del pacto de guardar la Torah del Eterno. Veamos el versículo que
relata la continua transgresión a la Torah por parte de las dos casas de
Israel.
Yirmeyah/Jeremías 3:6-10 YHVH me dijo en los días del rey Yoshiyahu:“¿Has visto lo que ha hecho la Rebelde
Yisrael, yendo a todo monte alto y bajo todo árbol frondoso, y prostituyéndose
allí? Yo pensé: Después que ella hizo todo esto, volverá a mí. Pero no volvió;
y lo vio su hermana, la Desleal Yehudah. Yo noté: Como la Rebelde Yisrael había
cometido adulterio, yo la despedí y le di carta de divorcio; pero su hermana,
la Desleal Yehudah, no tuvo temor –ella también fue y se prostituyó.
Ciertamente, el país se contaminó por su inmoralidad casual, cuando ella
cometió adulterio con la piedra y con el árbol. Y después de todo esto, su
hermana, la Desleal Yehudah, no volvió a mí con todo su corazón, sino con
insinceridad” –declara YHVH.
Como era de esperar, la contínua transgresión al pacto
con el Eterno traería como consecuencias las maldiciones declaradas por el
Eterno a través de Moshé en el desierto, las cuales estaban contenidas en el
libro de Deuteronomio Capítulo 28, veamos algunas de estas maldiciones.
Devarim / Deuteronomio
15 Pero si no obedeces a YHVH tu Elohim para observar fielmente todos sus mandamientos y leyes que yo te
ordeno hoy, todas estas maldiciones vendrán sobre ti y se realizarán:
25 YHVH te hará huir delante de tus enemigos; marcharás contra
ellos por un solo camino, pero huirás de ellos por siete caminos; y vendrás a
ser objeto de maltrato en todos los reinos de la tierra. Marcharás contra ellos
por un solo camino, pero huirás de ellos por siete caminos; y vendrás a ser
objeto de maltrato en todos los reinos de la tierra.
36 YHVH te dirigirá, con tu rey que has puesto sobre ti, a
una nación desconocida para ti y para tus padres, donde servirás a otras
deidades, de madera y piedra.
43 El extranjero en tu medio se
alzará sobre ti cada vez más alto, mientras tú te hundes cada vez más bajo: 44 él será tu acreedor, pero tú no serás su acreedor; él
será la cabeza y tú la cola.
Ahora conociendo algunas de las consecuencias que
acarrea la transgresión a la Torah, veamos el castigo que se le aplicó a las
dos casas de Israel a causa de la contínua desobediencia a la instrucción del
Eterno
Amos 9:8-9 Miren, Adonay YHVH fija su vista en el reino pecador: ¡Lo borraré de la faz de la tierra!
Pero no borraré totalmente a la Casa de Yaaqov – declara YHVH.
Porque daré la orden para
zarandear a la Casa de Yisrael –en todas las naciones– como se cierne [arena]
en un cedazo, y no cae ni una piedra al suelo.
Como podemos deducir de éste, versículo el castigo
para las dos casas de Israel por la contínua transgresión a la Torah del
Eterno, fue el exilio de la tierra prometida, veamos entonces los versículos
que relatan cada uno de los exilios para las dos casas de Israel.
Melajim Bet / 2 Reyes 17:6 En el noveno año de Hoshea, el rey de Ashur
capturó a Shomrón. Deportó a los yisraelitas a Ashur y los estableció en Jalaj
y en el Jabor, el río de Gozán, y en las ciudades de Maday.
Como podemos apreciar en el año 722 anterior a la era
común, el Reino de Asiria llevó cautivo al exilio a la casa de Efraim.
Melajim Bet / 2 Reyes 25:1,11 1 Y el diez del mes décimo del noveno año de su reinado
que Nevukhadnetsar, rey de Bavel, se movió con todo su ejército contra
Yerushalem. 11(…) llevó al exilio al resto del pueblo que había
quedado en la ciudad, a los desertores que se habían pasado al rey de Bavel y
al resto de la población.
Como también podemos apreciar en el año 597 anterior a
la era común el reino de Babilonia llevó cautivo al exilio a la casa de Yehudá,
cumpliéndose de esta forma la palabra del Eterno declarada en el libro de
Deuteronomio con respecto a las maldiciones que son consecuencia por la transgresión a la Torah del Eterno.
Entonces podemos ver que ya
estudiamos la etapa del establecimiento
del reino de YHVH, la caída de la humanidad, el establecimiento del
reino de Israel, que serviría como instrumento para restaurar al resto de la
humanidad y la caída del reino del Israel. Procedamos al estudio de la
siguiente etapa:
5.La Restauración del reino de Israel.
Esta etapa comprende el tiempo que actualmente estamos
cursando, la restauración del instrumento llamado Israel, es el verdadero
mensaje de las buenas nuevas que relatan las escrituras, las Buenas Nuevas
también conocido como evangelio, versan sobre la restauración del reino de
Israel, para que cuando esté ya restaurado le sirva al Eterno como instrumento
para la restauración de todo el resto de la humanidad, propósito para el cual
fue escogido desde un inicio, el Mesías y sus emisarios estaban en sintonía con
este objetivo, por esta razón es que antes
que el Mesías partiera, sus discípulos le preguntaron en el libro de los
hechos de los emisarios en su capítulo 1 versículo 6 “Así que los que estaban reunidos le
preguntaron, Maestro en este tiempo es
que le vas a restituir el reino a Israel”, muchos predicadores comenten el garrafal error de sacar de contexto el
mensaje del Mesías y enseñan que los destinatarios del evangelio o las buenas
nuevas son los gentiles, que es el nombre con el cual se identifican las
naciones que no son Israel, este mensaje distorsionado de la realidad está muy
lejos de lo que las escrituras relatan, al concluir el presente estudio,
tendremos claro cuando es el tiempo de
los gentiles y en que etapa estamos actualmente, entonces, sin mas preámbulos
procedamos con nuestro estudio.
En vista que nuestro estudio trata sobre el relato
cronológico del mensaje plasmado en las escrituras, es necesario que estudiemos
cual fue el mensaje que el Eterno transmitió a través de sus siervos los
profetas para luego ir viendo como se propagó el mismo, a los destinatarios
correctos, es decir al pueblo de Israel, veamos la armonía en el mensaje
declarado por distintos profetas en los siguientes versículos.
Yeshayah/Isaías 11:10-13 En ese día, el tocón de Yishay que ha quedado en pie
vendrá a ser una bandera para los pueblos –las naciones buscarán su consejo y
su morada será honrosa. En ese día, YHVH
volverá a poner su mano para redimir la otra parte de
su pueblo desde Ashur –como también desde Mitsráyim, Patros, Kush, Elam,
Shinar, Hamat y las costas del mar. El levantará una señal para las naciones, y
juntará a los desterrados de Yisrael, y reunirá a los dispersos de Yahudah
desde los cuatro extremos de la tierra. Entonces cesará la envidia de Efráyim,
y terminará la hostilidad contra Yahudah; Efráyim no envidiaráYahudah, ni
Yahudah hostilizará a Efráyim.
Yirmeyah/Jeremías
3:14,17-18 “¡Vuélvanse, oh hijos rebeldes, que yo
soy su esposo! –declara YHWH. Aunque los he rechazado, los tomaré, uno por
ciudad y dos por clan, y los traeré a Tsiyón. (….) En ese tiempo a Yerushalem la llamarán ‘Trono
de YHVH’, y todas las naciones se reunirán allá, en el nombre
de YHVH , en Yerushalem. No seguirán más la disposición de su
malvado corazón. En esos tiempos la Casa de Yahudah caminará con la Casa de
Yisrael; vendrán juntas de la tierra del norte a la tierra que di a sus padres
como propiedad.
Mikhah/Miqueas 2:12 Yo reuniré a Yaaqov, a todos ustedes; juntaré al remanente de Yisrael; los
haré a todos como ovejas de Bozrah, como un rebaño dentro de su corral. Se oirá
en ellos ruido de gente.
Zekharyah/Zacarías 8:13 Y así como ustedes fueron una maldición entre las
naciones, oh Casa de Yahudah y Casa de Yisrael, así, cuando yo los vindique,
vendrán a ser una bendición. ¡No teman; tengan valor! 13 Y así como ustedes
fueron una maldición entre las naciones, oh Casa de Yahudah y Casa de Yisrael,
así, cuando yo los vindique, vendrán a ser una bendición. ¡No teman; tengan
valor!
Zekharyah/Zacarías
10:6-9 Le daré la victoria a la Casa de
Yahudah, y el triunfo a la Casa de Yosef. Los restauraré, porque los he
perdonado, y serán como si nunca los hubiera deshonrado; porque yo YHWH soy su
Elohim, y contestaré sus oraciones. Efráyim será como un guerrero, y se alegrarán como con vino; sus hijos lo
verán y se gozarán, se alegrarán en YHVH. Yo les silbaré y los reuniré, porque los redimiré; ellos aumentarán y
seguirán aumentando. Porque aunque yo los esparcí como semilla entre las
naciones, en los lugares distantes se acordarán de mí, escaparán con sus hijos
y volverán.
Luego de analizar estos versículos, podemos con
claridad percibir que el mensaje declarado por el Eternos a través de sus
siervos los profetas, es solamente uno, la restauración del pueblo de Israel,
siendo éste, el único destinatario de dicho mensaje, muchas personas nunca
estudian a los profetas a profundidad, solamente se enfrascan en sacar algunos
versículos de su contexto para declarar algunas promesas para sus vidas, la
razón por la cual la gente no escudriña los escritos, se debe al
desconocimiento del contexto histórico de las mismas, y sin saber que
predicaban y a quienes predicaban se
vuelve un estudio tedioso y estéril, pero con el análisis adecuado todas las
escrituras toman sentido y se abren los cielos para derramar la revelación
divina sobre la restauración de las dos casas de Israel.
Ahora que hemos puesto en el contexto correcto, el
mensaje de los profetas, es necesario conocer el procedimiento mediante el cual
el Eterno llevará a cabo la restauración de Israel. El Eterno a través de sus
profetas también estableció dicho procedimiento para llevar a cabo la
restauración de Israel, el elegido del Eterno para tal propósito también
conocido como el Mesías, o Mashíaj deberá completar a cabalidad dos misiones
específicas, procedamos a identificar cuales son estas dos misiones.
La primera misión es conocida en las escrituras como Mashíaj
ben Iosef o Mesías hijo de José, pues era Iosed hijo de Yaakov que
fue enviado a las naciones, a la nación de Egipto, para ser mas específico,
esta misión es también conocido como la misión del Mesías Siervo o del Mesías
sufriente, debido al propósito que esta misión tenía, veamos uno de los
versículos donde se especifica esta misión.
Zekharyah/ Zacarías 3:8 ¡Escucha bien, sumo sacerdote
Yaho-shúa, tú y tus compañeros sacerdotes que se sientan delante de ti! Porque
esos hombres son una señal de que voy a traer a mi Servidor el Retoño.
También el capítulo 52 y 53 de Isaías hablan de la misión
del siervo sufriente.
La segunda misión es conocida como Mashíaj Ben
David o Mesías hijo de David, pues fue David el Rey prototipo para el
instrumento llamado Israel y a la que el Eterno prometió no apartar de su
linaje el trono de Israel, esta misión también es conocida como la misión del
Mesías Rey, debido al propósito que ésta misión tenía.
Veamos uno de los versículos donde se especifica esta
misión.
Yirmeyah/ Jeremías 23:5 Miren,
viene un tiempo –declara YHVH– en que levantaré un retoño verdadero del linaje de
David. Él reinará como rey y prosperará y hará lo que es justo y recto en la
tierra.
Ahora establecido esto, podemos proceder al estudio y
diagramación en la línea del tiempo de cada una de estas misiones, iniciemos
viendo el versículo en el cual el Mashíaj Ben Iosed hace su aparición en el
relato bíblico.
Mateo 1:20-21 Sucedió
que un mensajero de YHVH se le apareció en sueños y le dijo “Iosed, hijo de
David, no temas recibir a Miriam como tu esposa, porque lo que se ha engendrado
en ella es del espíritu de Santidad.
Ella dará a luz un hijo; y lo llamarás Yehoshúa, porque él liberará a su pueblo de sus pecados.
El nombre de nuestro
santo maestro es tan excelso que su esencia revela la gloria de Israel
la cual se logra si somos fieles a ella, sus enseñanzas, o el resultado de
ellas es que Israel alcance el propósito por el cual el Eterno lo escogió entre
las naciones, el nombre Yehoshúa al igual que la palabra Yoshía traducida al
castellano como “liberará” viene de la raíz Yasa que significa literalmente
“Hacer algo ancho”, es decir que, solo el que tiene esta anchura es libre, en
contraste a tener limitaciones que causan dificultad, por esta razón todos sus
derivados son traducidos en español como Liberación, Victoria, Salvación Etc.
El acto de liberación no es mas que el paso de estar
limitado y con dificultades a tener anchura y ser libre, por esto dijo Shaul en
Gálatas 3:13 “El Tzadik o justo nos
libertó de la maldición de la Torah, haciéndose maldición por nosotros o sea de
las maldiciones que vienen por no obedecer la Torah descritas en el libro de
Deuteronomio 28:60-68, fueron quitadas de nosotros y cargadas sobre él, es una
regla universal dentro del ámbito de las traducciones , que los nombres propios
de personas y lugares no se traducen sino que se transliteran, el
término transliterar se refiere al proceso de
representar los signos de un sistema de escrituras con los signos de
otro, de tal modo que el lector pueda percibir la fonética original de una
palabra aunque desconozca el idioma original, en base a esto podemos concluir
que es un error llamar al Mashíaj ben Iosed con el nombre de Jesús porque eso
es incorrecto, es mas, el nombre de Jesús ni siquiera es una traducción, sino
una degeneración del nombre del Mesías
de Israel, que aconteció en algún momento de la historia.
Entonces
regresemos a nuestro diagrama para registrar lo que ya hemos analizado.
1ro.
tenemos ya diagramado el Plan inicial del Eterno, es decir; el establecimiento
de su reino en la tierra.
2do. La
caída del ser humano, evento que deja truncado el plan del Eterno.
3ro. El establecimiento del reino de Ysrael, que
cumpliría el rol de instrumento restaurador para el resto de la humanidad,
reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción
divina.
4to. La caída de Ysrael como instrumento del
Eterno.
Y ahora
procedamos a diagramar la siguiente etapa: La restauración de Israel y como
primer evento dentro de esta etapa la venida de Mashíaj ben Iosed o Mesías
siervo sufriente. Este evento se registra
al final del cuarto milenio
Bueno, diagramado esto, continuemos con nuestro estudio
cronológico de las escrituras. En este punto de nuestro estudio analizaremos el
mensaje proclamado por Yehosúa el Mashíaj durante su primera misión.
Evidentemente es crucial que su mensaje proclamado se encuentre en contexto por lo declarado por
el Eterno a través de sus siervos los
profetas, veamos los siguientes versículos para ver la armonía que existe en el
mensaje del Mesías con el mensaje de los profetas, veamos:
Mateo 24:19-20 Y les dijo “vengan
conmigo, y los haré pescadores de hombres”.
Estas palabras del Mesías hacen referencia a los siguientes versículos:
Yirmeyahu / Jeremías16:16
Miren, yo envío a muchos pescadores,
y los pescarán –declara YHVH . Y después de eso enviaré a muchos cazadores, y los
cazarán sobre todo monte, sobre toda colina y en las hendiduras de las peñas.
Hoshea/Oseas 11:9-11 No
actuaré en mi ira, no volveré a destruir a Efraím. Porque yo soy divino, no
humano, el Santo en tu medio: no vendré en furia. YHVH rugirá como un león, y ellos marcharán detrás
de él; cuando ruja, sus hijos vendrán revoloteando del occidente.
En el texto hebreo original de éstos versículos podemos percibir algo que
en las traducciones es imposible hacer.
La palabra (Yam) יָם codificada bajo el número Strong
Nro.H3220 puede ser traducida al
castellano como mares, refiriéndose a océano o también como occidente. Dentro
de nuestra cultura helenística es imposible comprender la similitud entre ambas palabras “mares y
occidente”, sin embargo dentro de la
perspectiva hebrea sí existe una semejanza funcional que da origen a que
una sola palabra sea usada gramaticalmente en dos contextos distintos, esto se
debe al hecho que cuando los nómadas que vivían en tiempos bíblicos caminaban
hacia el occidente y se encontraban con
el mar y por ende la misma palabra hebrea puede llegarse a traducir
correctamente de dos formas. Entonces en base a éste análisis podemos encuadrar
dentro del contexto correcto las palabras del Mesías.
El enviaba pescadores, ya que la casa de Efraím se
encontraba dispersa en el occidente,
metafóricamente en los mares.
Veamos otro versículo:
Juan 10:16 “También
tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellas también tengo que
traerlas, y oirán mi voz. Así habrá un solo rebaño y un solo pastor”. Estas palabras hacen referencia a los
siguientes versículos:
Yejezqel / Ezequiel 34:
5 Mis
ovejas se han dispersado por falta de pastor, y están expuestas a ser devoradas por todas las fieras del campo. Han sido
dispersadas; (…) 11 Ciertamente así ha dicho Adonay
YHWH: “Yo mismo buscaré mis ovejas y cuidaré de ellas. (…) 13 Las sacaré de los pueblos,
las reuniré de los países y las traeré a su propia tierra. Las apacentaré
en los montes de Yisrael, en las quebradas y en todos los lugares habitados
del país. (…) 30 Sabrán
que yo, su Elohim YHWH, estoy con ellos; y que ellos, la casa de Yisrael,
son mi pueblo, dice YHVH
Yirmeyah / Jeremías 23:3
Yo mismo recogeré al remanente de mis ovejas de todas las tierras
a donde las desterré y las haré volver a sus pastizales donde serán
fecundas y se multiplicarán.
Veamos otro versículo:
Mateo 15:24 Y
respondiendo dijo “A mi no me han enviado sino a las ovejas perdidas de la casa
de Israel (Efraím)”.
Para Comprender estas palabras del Mesías, es necesario
conocer el problema con el estatus legal que ataba a la casa de Efraím, el
problema de Efraím era que ha sufrido un divorcio, veamos los versículos que
relatas este acontecimiento.
Yirmeyah/ Jeremías 3:8 “Como la
rebelde Ysrael (Efraím) había cometido adulterio yo la despedí y le di carta de
divorcio”. Y en base a la Torah una
persona divorciada no puede volver a contraer matrimonio, con el primer esposo,
debido a la contaminación del adulterio, veamos éste versículo.
Devarim/Deuteronomio 24:4 “El primer esposo YHVH que se
divorció de ella (Efraím) no puede tomarla por esposa otra vez, ya que
ella ha sido contaminada, porque eso sería aborrecible para YHVH
En este caso Efraím no puede
tomarlo por esposo otra vez, ya que ella ha sido contaminada y eso sería aborrecible para YHVH. Entonces podemos
concluir que la casa de Efraím, tenía un serio problema, estaba imposibilitada
para regresar al pacto con el Eterno a causa de su divorcio, pero como ya
sabemos el Eterno decidió implementar un plan de restauración, veamos como se
debía solucionar el estatus legal que tenía Efraím.
Romin/Romanos 7:1 Hermanos, ustedes que conocen la
Torah, ¿no saben que la ley (maldición del pecado) tiene dominio sobre el
hombre mientras éste vive?
Sin embargo a través de los méritos y sacrificios
ofrecidos por el Mashíaj ben Yosed, le
era legal a la casa de Efraím regresar y hacer un nuevo pacto con el Eterno.
Veamos:
Romin/Romanos 6:11
“Así también ustedes, considérense muertos para efectos del pecado,
pero vivos para Elohim en el Mashíaj Yehoshúa”.
Entonces, gracias a los méritos y sacrificios del Mashíaj
Yehoshúa la casa de Efraim, nuevamente puede regresar al pacto del Eterno, pues
murió y luego resucitó a una nueva vida, dejando atrás las consecuencias del
divorcio.
Otro pasaje que es clave para corroborar la armonía
existente entre lo declarado con el Eterno a través de sus siervos los profetas
y el mensaje de restauración de Israel
que enseño el Mesías es la Mashal o parábola del Padre y sus dos hijos, la cual
ha sido incorrectamente conocida como la
parábola del hijo pródigo.
Veamos: En esta parábola Rabí
Yehoshua enseña una realidad que muchos no
perciben, y este es el hecho de que existen tres personajes:
Primero: El hijo menor quien juega el papel del Pecador
Desvergonzado, representando a la Casa de Efraím, sin temor del cielo ni
respeto alguno, el hijo menor comete
cualquier tipo de transgresión, en el siglo I de la era común, si un hombre
tenía una propiedad, le pertenecía hasta el día de su muerte, al morir, siendo
padre, el primogénito recibía una doble porción de su padre mientras los demás
hijos del mismo padre recibirían partes iguales, si antes de morir el padre
decidía asignar su propiedad a su hijo, podía hacerlo, pero el hijo no podía
venderlo, ya que el padre aún estaba
vivo. En caso de que la venda, el comprador solamente podía reclamar la
propiedad, después de que el padre muriera. En esta mashal, cuando el hijo
menor vende la propiedad, no solo perdió el derecho de usarla, sino el poder de
“dueño”, el hijo menor no solo dejó de honrar a su padre al vender la propiedad
y dejar que su padre siga manteniendo la casa, ahora, con menos capital, sino
que pisoteó su identidad hebrea y abandonó toda su herencia como hijo de
Israel, llegando hasta lo mas bajo que uno pudiera llegar.
Segundo: El hijo mayor quien juega el
papel de “Pecador Hipócrita”, representando a la casa de Yehudá, es el típico
religioso que no entiende el verdadero sentido de la santidad o de la verdadera
obediencia, se siente justificado ante
el Eterno porque cumple estrictamente sus leyes, pero esto, solo en el ámbito
legal, dejando a un lado la esencia de
cada ley, el amor, al no amar a
su prójimo muestra la falsedad y
deficiencia de su religiosidad,
pues como dice: amar al eterno a quien no ve, y no es capaz de amar a su
prójimo a quien ve, es precisamente el amor al prójimo lo que muestra el amor
al Eterno.
Algo que debemos notar, que él
también recibió su herencia, sin tener la mínima intención de querer reparar el
daño que se estaba ocasionando entre padre e hijos, y permaneció en silencio.
¿Es esto amor por su padre o interés, siendo por esta razón, que la parábola es
incorrectamente conocida como el hijo pródigo pues la conducta del hijo mayor
tiene mucho que enseñar, ya que el egoísmo del hijo mayor, lo ha hecho tan
pecador como el hijo menor.
Tercero: El Padre misericordioso, representando al Eterno, dice
Yehoshúa, que el Padre que está en los cielos, ama y desea la Teshuvá o arrepentimiento
y retorno a la Torah, además este padre trata a los dos hijos, por igual, no
importa cuan grande sea la transgresión de cada uno, el Padre corrió a recibir
al hijo menor y luego fue en busca del mayor para lograr su arrepentimiento.
Yehoshúa usa el rol de cada personaje de forma opuesta a lo que los oyentes
esperan oir. El hijo mayor quien debió ser el que rechazara la petición del
hijo menor e intentara reunificar a la familia, se comporta egoístamente y
permanece en silencio y no se preocupa por una solución, sino que esta
satisfecho en recibir su parte en la herencia. El hijo menor, el pecador
público en vez de morir de hambre, lo que hace es reconocer su error y hacer
Teshuva o arrepentimiento y retornar a la instrucción del Padre, es decir la
Torah, y el padre en vez de ser alguien estricto y recio que no acepta la
petición “egoísta” del hijo menor hace lo opuesto y deja que el hijo menor se
vaya con su parte y aun cuando éste regresa arrepentido le perdona y desea
también que el hijo mayor haga Teshuva o arrepentimiento, entonces, la
enseñanza que nos pretende transmitir el Mashíaj a través de la presente
parábola es la solución para la restauración de la unidad del Reino dividido de
Israel. Es decir, un mensaje para la conciencia de la casa Efraím y de la casa
de Yehudá.
Veamos los dos pasos que dará pie
a esta unidad y genera como consecuencia la restauración de Israel.
Paso I: Efraím
es perdonado por el Eterno y les restaurada su autoridad cuando regresa
arrepentido a la instrucción de su Padre (La Torah). Veamos el siguiente
versículo que confirma éste paso:
Yirmeyah / Jeremías 31:18-20 Puedo oir a Efraím que se lamenta. Me
castigaste y fui castigado como novillo sin domar. Recíbeme de nuevo, déjame
volver, porque tú, oh, YHVH eres mi Elohim. Ahora que he regresado, estoy lleno de
remordimiento; ahora que me doy cuenta, golpeo mi muslo. Estoy avergonzado y
humillado, porque he llevado el oprobio de mi juventud” Ciertamente Efraím es
un hijo querido para mi, un niño mimado. Siempre que me he vuelto contra él, no
se ha apartado de él mi pensamiento. Por eso mi corazón se enternece por él; lo
volveré a recibir en amor – declara YHVH
PasoII: Yehudá
recibe con amor a su hermano que ha regresado y ambos viven nuevamente unidos
bajo la instrucción de su Padre (La torah). Veamos el siguiente versículo que
confirma éste paso:
Yeshayah/Isaías 11:10-13 12 El levantará una señal para las
naciones, y juntará a los desterrados de Israel, y reunirá a los dispersos de
Yehudá desde los cuatro extremos de la tierra, 13 Entonces cesará la envidia
de Efraím, y terminará la hostilidad contra Yehudá; Efraím no envidiará a
Yehudá, ni Yehudá hostilizará a Efraím.
Entonces para concluir la
explicación de esta parábola, podemos decir que Yehoshua, expuso que existen
dos tipos de transgresores, uno que peca sin temor alguno y otro que se auto
justifica creyendo que cumpliendo leyes en el ámbito legal le hace estar bien
delante del Eterno. Esto no es algo nuevo sino que es el tipo ejemplo del
pueblo de Israel, es un claro ejemplo de Yehuda y Efraim, los dos reinos de
Israel, mientras Efraím pecó abiertamente, Yehudá actuaba hipócritamente, por
ejemplo ayunaba pero no ayudaba al prójimo necesitado. La solución para la
restauración de Israel es que ambos hijos hagan Teshuva y que cuando Efraím
regrese a su padre su hermano Yehudá lo reciba y ambos juntos estén unidos a su
padre. Esta parábola es un eco de las palabras del profeta Isaías Entonces
cesará la envidia de Efraím, y terminará la hostilidad contra Yehudá; Efraím no
envidiará a Yehudá, ni Yehudá hostilizará a Efraím.
Sigamos con el análisis de las palabras del Mesías
declaradas en el siguiente versículo.
Matitiyahu/Mateo 26:26-28 Mientras
ellos comían, Yehoshúa tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo dio a sus
discípulos, y dijo:”Tengan, coman; esto es mi cuerpo”. También cogió una copa, y después de dar
gracias, se la dio a ellos diciendo: “Beban de ella todos; porque esto es mi
sangre de la nueva alianza, la cual se derrama para el perdón de los
pecados de muchos.
Este versículo es muy conocido,
pero, a su vez es poco comprendido, esto se debe a la descontextualización de
los conceptos, NUEVA ALIANZA y MUCHOS , analicemos correctamente estos
conceptos, en su hebreo original en base a la versión hebraica de Mateo, mejor
conocido como el Mateo Shem Tov.
Matitiyahu/Mateo 26:26-28 Mientras ellos comían, Yehoshua tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo
dio a sus discípulos, y dijo: “Tengan, coman; esto es mi cuerpo”. También cogió
una copa, y después de dar gracias, se la dio a ellos diciendo: “Beban de ella
todos; porque esto es mi sangre de la Brit Jadashá (Nueva Alianza), la
cual se derrama para el perdón de los pecados de HaRabim (Los Muchos)
Estudiemos ambos conceptos por separado.
Iniciemos con el concepto Brit Jadashá: Nueva Alianza.
La palabra “BRIT”( ברית ) codificada
bajo el Nro. Strong H1285, significa “Alianza”, “Pacto”, “Acuerdo”, “Convenio”
o “Contrato” el cual es establecido entre dos o más partes/personas, nótese que
la Torah NO ES EL PACTO sino que
en la Torah se encuentra el Pacto y las instrucciones que deben ser obedecidas,
por esto la Torah es llamada “Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de manera que
si Israel no acepta y obedece la Torah entonces se rompe el Pacto/Acuerdo. Esto
significa que aunque se rompa el Pacto, la Torah no cambia. Si la Brit Jadashá consistiera en hacer una
Nueva Torah, el Eterno hubiese dicho: Pondré Mi Nueva Torah (Toratí HaJadashá) contrario a lo declarado a través
de los profetas.
Ahora
veamos el concepto HARABIM: LOS MUCHOS, la palabra “Los Muchos”, la cual es la
palabra hebrea “HARABIM” הרבים codificada bajo el Nro. Strong H7227, es el
mismo concepto que se usa en Yeshiahu/Isaías 53:11-12, Daniel 12:3, el pirquet
Avot 5:18, en los Rollos del Qumran (IQpHab. X:II: 4QpNa 11:8) para referirse a la “Comunidad de Israel”, es
decir los que verdaderamente son Israel, no por el hecho de haber nacidos en la
tierra de Israel o descender de un israelita, sino los que son fieles al Eterno
y por ende a su Torah.
Entonces
en base a esta correcta comprensión de los conceptos analizados, veamos
nuevamente el versículo en estudio pero desde el contexto y la perspectiva
adecuada
Matitiyahu/Mateo 26:26-28 Mientras ellos comían, Yehoshua tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo
dio a sus discípulos, y dijo: “Tengan, coman; esto es mi cuerpo”. También cogió
una copa, y después de dar gracias, se la dio a ellos diciendo: “Beban de ella
todos; porque esto es mi sangre de la
Nueva Alianza (Brit Jadashá), la cual se derrama para el perdón
de los pecados de la Comunidad de Israel (HaRabim)
Ahora ya en contexto veamos la
armonía de acuerdo con lo declarado por
el Eterno a través de sus profetas, este versículo hacer referencia a:
Yirmeyah / Jeremías 31:31-33 Miren viene un tiempo declara YHVH cuando haré una Brit Jadashá (Nueva Alianza)
con la Casa de Israel (Efraim) y con la Casa de Yehudá. No será como la alianza
que hice con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra
de Mitzraím (Egipto), una alianza que ellos violaron de modo que yo los rechacé
– declara YHVH (…)
Pondré mi Torah en su interior y la escribiré en su corazón. Entonces yo seré
su Elohim y ellos serán mi pueblo.
Entonces podemos concluir muy
claramente que la Brit Jadashá o Nueva Alianza, es con la Casa de Israel
(Efraim) y con la Casa de Yehudá, es decir
con “La comunidad de Israel o HaRabim” y no con los gentiles y otros
pueblos, como muchos equivocadamente enseñan, sin embargo surge la siguiente
interrogante: ¿Si la Nueva Alianza fue establecida con la casa de Efraim y con la Casa de Yehuda, que aun se
encontraba dispersa en su mayoría, como es posible establecer un pacto con
ausentes? … bueno… la respuesta es sencilla.
La Brit Jadashá o Nueva Alianza, fue establecida a pesar de que no
estaba presente en su totalidad la casa de Israel (Efraim) y la Casa de Yehudá.
Esta declaración está respaldada
con el siguiente versículo de la Torah.
Devarim/Deuteronomio
29:14-15 “Yo hago esta alianza con
sus sanciones, no solamente con ustedes, sino tanto con los que están aquí
con nosotros hoy delante de YHVH nuestro Elohim como con los que no
están con nosotros hoy.
Por lo que podemos ver, que es
perfectamente legal hacer un pacto o alianza entre comparecientes aun no
presentes, pues es un pacto eterno. Ahora para finalizar con el análisis del
mensaje proclamado por el Mesías, veamos este versículo que nos traerá a
colación otros dos conceptos que han
sido mal interpretados por muchos.
Yohanan/Juan 7:32-35 Los fariseos oyeron que la multitud
comentaba estas cosas sobre él, y los principales sacerdotes y los fariseos
enviaron guardias para apresarlo. Entonces Yehoshúa dijo: “Todavía estaré con
ustedes un poco de tiempo; luego iré al que me envió. 34 Ustedes me buscarán
pero no me hallarán, pues a donde yo voy a estar ustedes no podrán ir”.
Entonces los judíos (los de Judea) se decían entren ellos: “¿A dónde se irá
éste que nosotros no lo hallemos? ¿Acaso se irá a la dispersión entre los
griegos (los helenizados), para enseñarles a los griegos (los
helenizados)?”
Como podemos apreciar con
claridad el pueblo de Israel estaban consientes de la reveladora verdad de que
la casa de Efraím se encontraba aun dispersa entre las naciones, la confusión
al estudiar estas palabras se debe al hecho
que no se comprende el contexto
cultural de dos conceptos usados en dicho texto.
Estos conceptos son: JUDIOS
y GRIEGOS. Veamos la correcta
contextualización de los mismos.
Las palabras traducidas al
castellano como JUDIOS y GRIEGOS son:
Ἰουδαῖος Ioudaíos codificado
con el Nro. Strong G2453.
Ἕλλην jélen codificado con el Nro. Strong G1672.
La palabra
Judaísmo como definición surge con lenguación griega a Israel, la palabra
Judaísmo viene del griego Ioudaismo y fue usado en escritos por judíos del
siglo I y anteriores, no como religión judía sino como el istmo de los
descendientes del reino del norte o sea Yehuda. (Esto es refiriéndose al modo
de vida o sus costumbres). Tal como cualquier otra nación o gente pudiese
tener, y no necesariamente refiriéndose a una religión. El sufijo griego istmo,
significa “lo concerniente a” en este caso lo concerniente a la gente de
Yehuda, por ende el Judaísmo, es una
palabra usada para hacer la diferencia con las costumbres de los de Grecia,
llamada Helenismos, esta diferenciación la podemos apreciar en 2 Macabeos 2:21;
4:13 ; 8:1 y 14:38.
Se puede hablar entonces, desde esta perspectiva del Judaísmo de los Fariseos, Saduceos o Esenios entre otros movimientos dentro de Israel, pues ellos se originaron NO de entre las naciones con los descendientes del reino del Norte, sino en Israel con los descendientes del reino del Sur, de ahí el término.
Se puede hablar entonces, desde esta perspectiva del Judaísmo de los Fariseos, Saduceos o Esenios entre otros movimientos dentro de Israel, pues ellos se originaron NO de entre las naciones con los descendientes del reino del Norte, sino en Israel con los descendientes del reino del Sur, de ahí el término.
JUDIOS en
el Siglo I son los del reino de Yehuda o los de Judea y
no los adherente a la religión judía, es un error usar el término judío
relacionados con religión judía cuando hablamos del siglo I, sería absurdo
pensar que cuando Pilatos puso en el madero Yahosúa de Natzaret Rey de los Judíos se refería a una religión,
Pilatos obviamente se refería al rey de
los descendiente del reino de Yehudá, pues Yahoshua era un descendiente
de David. Entonces:
Podemos
concluir que los de la le región de Judea y Galilea se diferenciaban de los que
vivían permanentemente entre las naciones, ya sea descendientes del reino de Yehudá que se
helenizaron o los descendientes del reino de Efraím que
estaban esparcidos entre las naciones.
Bueno, concluimos con el análisis del mensaje proclamado
por el Mesías Sufriente o el Mashíaj Ben Yosed. Ahora procedamos al análisis
del mensaje proclamado por sus primeros discípulos, es decir los del Siglo I,
pues es obvio que si eran sus discípulos deberían proclamar un mensaje en
armonía con su maestro en torno a lo declarado por el Eterno a través de sus
siervos los profetas.
Primeramente vemos la instrucción que el Mesías da a sus
emisarios:
Marcos 16:15 “Y
les dijo: vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda criatura”
Ahora procedamos sin más preámbulo al análisis del
mensaje de los emisarios del Mesías y su
armonía con todas las escrituras, esta armonía la veremos a través del relato
del libro de los hechos de los Emisarios y a las cartas que ellos dirigían a
las 12 tribus que estaban en la
dispersión, es decir a las dos casas Efraím y Yehuda.
Santiago 1:1 Yaaqov
(Santiago) siervo de YHVH y del Maestro
Yehoshúa el Mashíaj, a las doce tribus que están en la Dispersión:
Saludos
1 Pedro 1:1-2 Kefá
(Pedro), Enviado de Yehoshúa el Mashiaj: a los expatriados en la Dispersión
en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos conforme al
previo conocimiento de YHVH el Padre por
la santificación del espíritu, para
obedecer a Yehoshúa el Mashíaj y ser rociados con su sangre. Que la gracia y la
paz se les multipliquen .
Revelaciones
1:4-6 “Yohanan (Juan), a las
siete comunidades que están en Asia: Favor y paz a ustedes de parte del que
Es y Era y Será y de parte de los siete espíritus que están delante de su
trono, y de parte de Yehoshúa el Mashíaj, el testigo fiel, el primogénito de
entre los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos
libró de nuestros pecados con su sangre, y nos constituyó en un reino,
sacerdotes para YHVH su Padre, a él sea la gloria y el dominio para
siempre jamás. Amen”.
Hechos 26:6-7
2 “Y ahora me someten a juicio
por la esperanza de la promesa que Elohim les hizo a nuestros padres, promesa
que esperan alcanzar nuestras doce tribus sirviendo constantemente día y
noche”.
Hechos 13:46 “Entonces
Shaúl (Pablo) y Bar-Naba (Bernabé), hablando con valentía, dijeron: “Era
necesario que se les hablara a ustedes (Yehuda) primero la palabra de
Elohim; pero ya que la han rechazado y no se juzgan dignos de la vida eterna,
miren, nos volvemos a los gentiles”.
(Refiriéndose a la casa de Efraím)
En éste versículo debemos detenernos un poco para
analizar ésta palabra “a los gentiles”
La frase traducida al castellano como “a los
gentiles” es totalmente incorrecta en su
ámbito gramatical y cultural, veamos por qué.
En el texto griego la frase utilizada es
EIS TA ETHNÉ = Entre las Naciones, la frase, entre las
naciones es el concepto al cual la Torah y los profetas ya habían hecho
referencia de la dispersión de Israel entre las naciones. Veamos algunos versículos que confirman este
hecho.
Devarim/Deuteronomio 28:64-65 YHVH
los esparcirá entre todos los pueblos desde un
extremo de la tierra hasta el otro y allá le servirán a otras deidades de madera y de
piedra la que ustedes ni sus ancestros
han experimentado, sin embargo aún entre las naciones (BaGoim) ובגוים no
hallarán paz ni hallarán sus pies lugar donde reposar”.
Yejezqel / Ezequiel 4:13
YHVH dijo además Así
los hijos de Israel comerán su pan inmundo entre las naciones BaGoim ) בגוים adonde
los arrojaré.
Según la concordancia de la
versión de la Septuaginta o versión griega de las escrituras hebraicas, la
frase EIS TA ETHNÉ es utilizada para
traducir la palabra BaGoim utilizada en los anteriores versículos para traducir
la frase “entre las naciones” y de esa forma describir la consecuencia de Israel
de haber sido dispersada “entre las naciones”
No hay evidencia alguna de que
Shaul (Pablo) o algunos de los emisarios fuera a las naciones con el objetivo
de enseñar a extranjero (gentiles). El hecho de que Shaul fuese el “Emisario
entre las naciones (y nó el Emisario a los gentiles como mal se traduce) era
porque es allí donde se encontraban muchos enfermos de Israel que necesitan de
cura (Torah), según lo establecido en Deuteronomio 28.
Por otra parte los sucesos que se
encuentran narrados en los libros de los Hechos de los Emisarios ocurrieron en
sinagogas que se encontraban “entre las naciones” es decir para la mente hebrea
esto era “en la dispersión” o en el exilio o como se dice en hebreo “en el
Galut”
Es por esto que Shaul se dedica a
enseñar al Israel que se encuentra “entre las naciones” y no directamente a
extranjeros o gentiles.
Continuemos con el estudio
referente al mensaje de los Emisarios.
Hechos 13:46 “Entonces
Shaúl (Pablo) y Bar-Naba (Bernabé), hablando con valentía, dijeron: “Era necesario
que se les hablara a ustedes (Yehuda) primero la palabra de Elohim; pero
ya que la han rechazado y no se juzgan dignos de la vida eterna, miren, nos
volvemos a los gentiles”.
(es decir los israelitas helenizados o Efraím)
Hechos 13:47-48 “Porque así
nos ha mandado el Maestro: Te he puesto por luz a los gentiles, a fin de que
lleves la salvación hasta lo último de la tierra”, Al oir esto, los gentiles
(Efraím) se alegraron y glorificaron el mensaje del Maestro; y creyeron
todos los que estaban designados para la vida eterna”.
Es importante poner en contexto
esta promesa declarada por el Eterno a través de los profetas, veamos el pasaje que hace referencia éste
versículo.
Yeshayah/Isaías 49:6 Porque él (YHVH ) dijo.
Poca cosa es que tu seas mi siervo, para lo cual levanto a las tribus de
Yaaqov (Israel) y restauro a los sobrevivientes de Israel, te pondré
también como luz para las naciones, para que mi salvación llegue hasta los
extremos de la tierra”
Es evidente que el versículo de
Hechos 13:47-48 habla de una promesa que
fue hecha por el Eterno a favor de la nación de Israel y nó a las naciones como
se ha enseñado a través de la manipulación de las palabras declaradas por los
Emisarios, esta confusión se ha generado ya que las palabras de los Emisarios
han sido sacadas de contexto
Romanos 9:24-26 “Esos somos nosotros, a quienes él ha
llamado, no sólo de entre los Yehuditas, sino también de entre los gentiles
(Efraiím) Como también dice en Hoshea:
Al que no era mi pueblo lo llamaré pueblo mío, y amada a la que nos es amada: y
en el mismo lugar donde les dijeron que ustedes no son mi pueblo, allí los
llamarán hijos de Elohim vivo”.
Está clarísimo que esta
declaración de Shaul (Pablo) trata de una promesa que el Eterno declaró de
antemano a través de su profeta Hoshea. Pero procedamos a ver quien era
realmente el destinatario de ésta promesa y el portador de los
calificativos. “Ustedes no son mi
pueblo”
Hoshea 1:10-11 “El número de
los del pueblo de Israel será como las arenas del mar, que no se puede medir ni
contar, y en lugar de que se les diga “Ustedes no son mi pueblo” se les llamará
Hijos del Elohim Vivo. El pueblo de Yehuda y el pueblo de Israel (Efraím) se
congregarán en unidad y nombrarán sobre ellos a una sola cabeza y llamen a sus hermanos
“Mi Pueblo” y a sus hermanas “Aceptada”.
Vemos nuevamente con claridad que
el destinatario de los Emisarios del Mesías sigue siendo la nación de Israel, y
lo que hacen es pregonar el inicio del cumplimiento de estas promesas de
restauración y redención de las dos casas de Israel, es decir: Del Instrumento;
entonces continuemos con nuestro estudio.
Rominí/Romanos 11:24 “Pues si a ti (Efraím) te cortaron del
olivo silvestre y contra la naturaleza te injertaron en el buen olivo (Israel
de Mashíaj), ¡Cuánto más a éstos (Yehuda), que son las ramas naturales, los
injertarán en su propio olivo!
Este versículo ha sido
definitivamente uno de los mas manipulados por los falsos maestros que enseñan
que estamos en los tiempos de los gentiles o del Israel espiritual, contrario
al mensaje de restauración del instrumento llamado Israel, el cual servirá al
Eterno para que durante el milenio
sabático para que lleve la Torah a las demás naciones, veamos a que pasaje hace
referencia éste versículo.
Yejezqel / Ezequiel 37:19-22 “Así
ha dicho Adonai YHVH Miren yo tomo la
vara de Yosef (José) que está en la mano de Efraím y las tribus de Israel sus
compañeros, y la pondré junto con la vara de Yehuda. Los haré una sola vara y
serán una sola en mi mano (…) Haré de ellos una sola nación en la tierra, en
los montes de Israel y todos ellos tendrán un solo rey. Nunca mas serán dos
naciones, ni nunca más estarán divididos en dos reinos.
Vemos que es evidente que ésta
promesa es referente a la restauración de las dos casas de Israel. Yehudá y
Efraím que se encontraban divididas y por ende no podían ejercer su rol de
instrumento para el cual fueron escogidas.
Recordemos lo que el Mesías dijo en Marcos 3:24: Si un reino se divide
contra si mismo, ese reino no puede permanecer, y este principio también es
aplicable al reino de Israel. Por esa razón el Eterno planeó su restauración
para que permanezca en la eternidad. Veamos otro versículo.
Romini/Romanos 11:25-27 “Hermanos, para que no sean sabios en su
propio concepto, no quiero que ignoren este misterio: que el
endurecimiento que le ha ocurrido a Israel es parcial, hasta que haya entrado
la plenitud de los gentiles; y entonces todo Israel se salvará, como
está escrito: De Tsión vendrá el Libertador, para quitar de Yaaqov
(Israel) la impiedad, ésta es mi alianza con ellos, cuando yo quite sus pecados.
En este versículo se habla que
existe un endurecimiento parcial en la nación de Israel, es decir que aun
existían Israelitas que tenían la Torah en sus corazones que cumplían los mandamientos
de la Torah por amor y no por obligación, pero, veamos mas detenidamente las
referencia de estas palabras declaradas por Shaul (Pablo). Este versículo habla
de la plenitud de los gentiles, corroboremos si estos gentiles son personas
ajenas a Israel o si son los Israelitas helenizados provenientes de la Casa de
Efraím .
Bereshit/Génesis 48:17-19 “Cuando Yosef (José) vio que su padre
estaba poniendo su mano derecha sobre la cabeza de Efraím pensó que se había
equivocado, así que tomo la mano de su padre para moverla de la cabeza de
Efraím a la de Menashé (Manasés). “Así nó, padre” le dijo Yosef a su padre,
“que el otro es el primogénito, pon su mano derecha sobre su cabeza”. Pero su
padre objetó, diciendo, “Lo se, hijo mio, lo se. El también llegará a ser un
pueblo y también será grande. Pero su hermano menos (Efraím) será más grande
que él, y su linaje formará una multitud de naciones.”
Vemos que cuando Yaaqov, aquí le
fue cambiado el nombre por Israel,
proclamó una bendición profética a favor de los hijos de Yosef, dijo que Efraím
se convertiría en una multitud de naciones.
Según la concordancia de la
Septuaginta o versión griega de las escrituras hebraicas la frase PIEROMA TON
ETHNE es la utilizada para traducir la frase הגוים מלא (Meló HaGoim)
utilizada en el anterior versículo para traducir la frase MULTITUD DE NACIONES
y de esa forma describir a la casa de Efraím que habría de convertirse en una
gran multitud helenizada dispersa entre las naciones. También a Efraím se le
describe como una multitud de naciones en Revelaciones 7:9 “Después de esto
miré y vi una gran multitud de todas las
naciones, razas, pueblos y lenguas, cuyo
número nadie podía contar, están de pie delante del trono y en la presencia del
cordero, vestidos con vestiduras blancas y llevando palmas en sus manos”, por
otro lado el versículo de la carta a los Romanos, habla de la Nueva Alianza que
el Eterno iba a hacer con Israel, luego de limpiarlos de sus pecados.
Yirmeyahu / Jeremías 31:33-34 “Pero ésta
será la alianza que haré con la Casa de Israel (Efraim) después de aquellos
días – declara YHVH : Pondré mi Torah en su interior y la escribiré en su
corazón. Entonces yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo. Ya no
necesitarán enseñarse unos a otros y decirse unos a otros Hazle caso a YHVH porque todos ellos me harán caso desde el mas
pequeño de ellos hasta el mas grande - declara YHVH declara
Porque yo perdonaré la iniquidad y no me acordaré mas de su pecado”.
Y para finalizar con el estudio
del Mensaje pregonados por los Emisarios
y discípulos del Mesías, veamos éste versículo.
Efesim/Efesios 2:14 “Porque
Mashíaj es nuestra paz, que de ambos (Efraím – Yehuda) nos hizo uno (Israel).
El derribó en su carne la barrera de división, es decir, la hostilidad.
Veamos a que promesa hace
referencia este versículo:
Yeshayah/Isaías 11:10,13 “En aquel día se alzará la raíz
de Ishaí (Isaí) como bandera para los pueblos (…) Entonces cesará la envidia de
Efraím, y terminará la hostilidad contra Yehuda; Efraím no envidiará a Yehuda,
ni Yehuda hostilizará a Efraím”.
Este versículo es una promesa mesiánica, en la cual el
Eterno promete restaurar las dos casas de Israel, mediante la obra redentora a
través del Mesías.
Hemos llegado al final del estudio del mensaje pregonado
por los Emisarios del Mesías y podemos corroborar que existe una clara armonía
entre lo declarado por los profetas, el Mesías y sus Emisarios. Definitivamente
es evidente que el mensaje proclamado a través de lo largo de las escrituras es
UNO, la restauración de Israel, mediante
la unificación de las dos Casas Efraím y Yehuda, a fin de convertirse en
instrumento que servirá al Eterno para la restauración de la humanidad durante mil años.
Continuemos con el estudio cronológico de las escrituras.
Hasta ahora ya hemos visto que hemos estudiado la etapa del establecimiento del
reino de YHVH La caída de la humanidad, el establecimiento del reino de Israel, que
serviría de instrumento para restaurar al resto de la humanidad, la caída del
reino de Israel, la restauración del reino de Israel, y ahora el
restablecimiento del reino de Israel durante el milenio sabático.
6.El reino de Israel:
Esta etapa comprende el tiempo que está pronto a suceder,
el restablecimiento del reino de Israel durante el milenio sabático, periodo en
el cual llegará la Torah o instrucción divina del Eterno a las demás naciones a
fin de restaurar a la humanidad, en este momento iniciará el tan esperado
acontecimiento conocido como el tiempo de los gentiles o de las naciones del
mundo, esto ya podrá acontecer pues el reino de Israel estará funcionado como
el instrumento que el Eterno escogió de
antemano para el fin de restaurar a la humanidad entera, en esta etapa llegamos
al milenio sabático. Esta etapa esta por iniciarse en un corto plazo, ya que
nuestra generación es conocida por los sabios cabalistas como Los Talones del
Mesías, este axioma versa sobre la historia de los descendientes de las
generaciones. Moisés habló con el Eterno
cara a cara, mas tarde los profetas lo escucharon en sus sueños y sus visiones,
lo mejor que los sabios del talmud podían esperar era una visita de Eliyahu o Elías el profeta, mas tarde, los sabios se
describen como poseedores de inspiración divina o Espíritu Santo, y nosotros, nosotros
somos Los Talones nosotros somos la
generación mas baja y espiritual del cuerpo de la humanidad, somos los talones
del Mesías, porque somos la última generación del exilio, la última generación
de una edad en que el Eterno se oculta de su mundo y la primera generación de
la redención de un mundo que reflejará la bondad y la perfección de su creador.
Somos los Talones del Mesías, porque, si escuchamos atentamente podemos oir los
pasos del próximo redentor, el sonido de sus talones golpeando nuestra tierra,
además debido a nuestra bajeza espiritual somos los talones de la historia, la base en la cual
todo se apoya, los eventos que acontecerán sucederán en esta etapa, lo hemos
sub-dividido en tres sub-etapas: INICIO-DURANTE y al FINAL DEL MILENIO SABATICO,
veamos los eventos que acontecerán al
inicio del milenio sabático.
Inicio del Milenio Sabático: En este punto de la historia acontece la misión de Mashíaj Ben David o
Mesías hijo de David, es decir, el restablecimiento del reino de Israel, en
esta etapa se da inicio al reino Milenial de Israel, en el cual este fungirá el
rol de instrumento para enseñar la Torah o instrucción divina a las demás
naciones y así sean transformados a la naturaleza del Eterno. Veamos:
Ha Hitgalut/Revelaciones 19:11,15,16 “Vi el cielo abierto, y vi un caballo blanco,
y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero. Y con justicia juzga y hace
guerra. (….) De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las
naciones, y él las guiará con cetro de hierro. (…) En su manto y sobre su muslo, tiene
escrito el título: Rey Supremo y Soberano Supremo.
Ahora veamos la armonía de éste versículo con la promesa
declarada por el Eterno a través de sus profetas.
Daniel 7:13-14 “Estaba yo mirando en las visiones de
noche y vi que en las nubes del cielo, venía alguien como un hijo del hombre.
Llegó hasta el Anciano de días y lo presentaron delante de él. Entonces se le
dio el dominio, la majestad y la realeza. Todos los pueblos, naciones y lenguas
le servían. Su dominio es un dominio eterno que no se acabará y su reino no
será destruido.
Entonces regresemos a nuestro diagrama para registrar lo
que ya hemos realizado
- Tenemos ya diagramado el plan inicial del Eterno, es decir el establecimiento del reino de YHVH en la tierra.
- La Caída; evento que deja truncado el plan del Eterno
- Establecimiento del Reino de Israel que cumpliría el rol de instrumento restaurador para la humanidad, reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción divina.
- La Caída de Israel como instrumento del Eterno.
- La Restauración de Israel.
Y ahora procedamos a diagramar la siguiente etapa: El
Reino de Israel en el cual dará su
inicio con la venida de Mashíaj Ben David o Mesías Rey. Este evento
acontece al inicio del milenio 7mo., conocido también como Milenio Sabático o
Era Mesiánica. Por cierto actualmente
nos encontramos en esta etapa de la historia cronológica de las escrituras.
Bueno, diagramado esto continuemos con nuestro estudio
cronológico de las Escrituras.
Junto con la venida del Mesías Rey que da inicio al reino Milenial de Israel, acontece el evento conocido como. La Primera Resurrección. La resurrección de los muertos es el último de los 13 principios de fe establecidos por Moshe Ben Maimón, conocido como Maimónides o el Ramban, estos principios son basados en las verdades declaradas por el Eterno en la Torah o Pentateuco, es evidente que si existe la primera resurrección, debe existir una segunda resurrección. Sin embargo la primera resurrección está únicamente reservada para los muertos de Israel, me refiero a la comunidad de Israel cuyo primogénito es el Mesías Yeshúa es decir, los que verdaderamente son instrumento, no por el hecho de haber nacido en la tierra de Israel o descender de un israelita, sino los que son fieles al Eterno y por ende a su Torah, veamos el versículo que confirma lo anterior.
Junto con la venida del Mesías Rey que da inicio al reino Milenial de Israel, acontece el evento conocido como. La Primera Resurrección. La resurrección de los muertos es el último de los 13 principios de fe establecidos por Moshe Ben Maimón, conocido como Maimónides o el Ramban, estos principios son basados en las verdades declaradas por el Eterno en la Torah o Pentateuco, es evidente que si existe la primera resurrección, debe existir una segunda resurrección. Sin embargo la primera resurrección está únicamente reservada para los muertos de Israel, me refiero a la comunidad de Israel cuyo primogénito es el Mesías Yeshúa es decir, los que verdaderamente son instrumento, no por el hecho de haber nacido en la tierra de Israel o descender de un israelita, sino los que son fieles al Eterno y por ende a su Torah, veamos el versículo que confirma lo anterior.
Ha Hitgalut/Revelaciones 20:4-5 “Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos, y se
les concedió hacer juicio. Y vi vivos a los inmolados por causa del testimonio
de Yeshúa y por la palabra de YHVH . Ellos no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni tampoco recibieron
su marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos volvieron a vivir y reinaron con
el Mashiaj por mil años. Esta es la Primera Resurrección.
Este versículo hace referencia a otro. Veamos:
Tesalonikim Alef/ 1 Tesalonicenses 4: 15-17 “Pues les decimos esto por palabra del
Maestro: Nosotros los que vivimos y que hayamos permanecido hasta la venida del
Maestro, de ninguna manera precederemos a los que ya durmieron. Porque el
Maestro mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de príncipe de los
mensajeros, y con Shofar poderosa; y los muertos en el Mashíaj resucitarán
primero. Luego nosotros, los que vivimos y hayamos quedado seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes, para salir al encuentro del maestro en el
aire; y así, siempre estaremos con el Maestro”
En este momento es cuando acontece el gran evento
conocido como el arrebatamiento, y no ocurre al inicio de “los dolores de parto
de Yaakov, lapso también conocido como “La Gran Tribulación” La enseñanza del Arrebatamiento
Pre-Tribulación es una manipulación que hacen de las escrituras los falsos
maestros que pregonan la teología del reemplazo, esta teología contrario a la Torah,
argumenta que este es el tiempo de la gracia para los gentiles, llamados el
Israel Espiritual que reemplaza al verdadero instrumento de Israel y hemos
visto en el presente estudio que esta enseñanza esta totalmente fuera de
contexto con lo declarado a lo largo de las Escrituras. Dicho lo anterior
procedamos con el estudio.
Para tener parte en la primera resurrección de los
muertos según las escrituras, específicamente en Revelaciones 20: 4, existe dos
requisitos:
1ro. Obedecer la Torah o instrucción divina dada por el
Eterno.
2do. Mantenerse fieles al testimonio de Yeshúa el Mesías,
es decir, aceptar que el hombre llamado Yeshúa de Nazarit cumple con los
requisitos para ser el Mesías de Israel. Mantenerse Fiel al Mesías no significa
un proceso mental de reconocimiento, sino que implica hacer sus obras, es
decir, guardar la Torah del Eterno cumpliendo los mandamientos, por amor y no
por obligación. Por esta razón el Mesías dice en Lucas 6:46 “Por que me llaman
Maestro, Maestro y no hacen lo que digo…”
¿Y que fue lo que dijo el Mesías?
Bueno; lo único que enseñó, es la correcta actitud con la cual se debe
guardar la Torah.
Entonces procedamos con el estudio.
El último evento que acontecerá al inicio del milenio
sabático es cuando El Satán o Hasatán el adversario es atado por
casi 1000 años, veamos:
Ha Hitgalut/Revelaciones 20:1-3 “Vi a un mensajero que
bajaba del cielo y que tenía en su mano la llave del abismo y una gran cadena: El
prendió al dragón, aquella serpiente antigua quien es el Acusador y el Satán, y
lo ató por mil años. Lo arrojó al abismo y lo cerró, y lo selló sobre él
para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años.
Después de esto, es necesario que lo desaten por un poco de tiempo (al final
del milenio)
De la lectura de éste versículo surge la siguiente
interrogante.
¿Por qué el Eterno ata a
Satán solamente por mil años? Y ¿Por qué no lo envía de una vez al lago
de fuego para destruirlo de una vez por todas?
Bueno, es necesario conocer de sabiduría hebrea para
comprender este hecho, ya que a simple vista se
puede mal interpretar que el Eterno tiene una mala naturaleza que quiere
vernos sufrir una vez mas, sin embargo no es momento aún para entrar en este
análisis, ya que lo veremos en profundidad cuando veamos la etapa final de los
acontecimientos del Milenio Sabático.
Ahora procedamos a la enunciación del evento que
acontecerá durante el milenio sabático:
Veamos.
Matitiahu/Mateo 25:31,34 “Cuando el Hijo del Hombre venga
en su gloria y todos los mensajeros con él, entonces se sentará en su trono
glorioso; (….) Entonces el Rey dirá a los de su derecha: “¡Vengan,
benditos de mi Padre! Hereden el reino que se ha preparado para ustedes desde
la fundación del mundo”.
Como podemos ver, durante el milenio sabático será
restablecida la autoridad del reino de Israel en el mundo, pero a diferencia
del reino anterior, este tendrá al Mesías fungiendo como Rey. La función del
Mesías Rey será la de guiar a Israel para que cumpla su misión de ser Luz a las
Naciones a través de la enseñanza de la Torah o instrucción divina a las demás
naciones. Veamos los versículos que confirman esta verdad:
Yeshayah/Isaías 49:6 Porque él YHVH que dijo: “Poca cosa es que tú seas mi siervo, para lo cual levanto a las
tribus de Yaaqov y restauro a los sobrevivientes de Israel; te pondré
también como luz para las naciones, para que mi salvación llegue hasta los
extremos de la tierra”.
Yeshayah/Isaías 2:3 “Y muchos pueblos vendrán y dirán:
“vengan, subamos al Monte de YHVH a la Casa del Elohim de Yaaqov
(Israel); para que él nos instruye en sus caminos, y para que caminemos por sus
sendas”. Porque de Tsión saldrá la Torah de Yerushaláim (Jerusalem) la palabra
de YHVH
Sejaría/Zacarías 14:16-17
“Todos los sobrevivientes de todas aquellas naciones que vinieron contra
Yerushaláim harán un peregrinaje año por año para postrarse ante el Rey YHVH de los Ejércitos y para observar la Fiesta de las
Cabañas. Cualquiera de las comunidades de la tierra que no haga el peregrinaje
a Yerushaláim para postrarse ante el Rey YHVH de los Ejércitos no recibirá
lluvia”.
Es importante aclarar que el
Mashíaj no es YHVH encarnado, ya que eso sería una
enseñanza trinitaria la cual contradice la verdad, que el Eterno es Uno solo.
Lo que explica este versículo es que el Eterno será representado por su
enviado, para comprender este tema, debemos profundizar un poco en el concepto
siguiente, según lo conceptualiza la sabiduría hebrea, veamos:
El Enviado: es igual al que lo
envía, pero, ¿hasta que medida es igual al que lo envía?, en ello hay tres
niveles de enviado.
1ro. El nivel más alto. El
Enviado ocupa totalmente el lugar de quien lo envía como quien lo envía o
hubiera ejecutado él mismo la acción.
2do. El enviado permanece como un
ente independiente, solo que su accionar se adjudica a quién lo envía y es como
que el que lo envía, estaría actuando.
3ro. También el accionar del
enviado es propio de él, solo que el resultado, es decir, la consecuencia de su
accionar es adjudicado a quien lo envía, y es éste último el responsable del
resultado.
Entonces, como podemos ver el
Mashíaj Rey está en el nivel mas alto de Enviado, pues es el ejemplo a seguir
de todo ser humano, dicho esto, continuemos con el estudio.
Entonces regresemos a nuestro
diagrama para registrar lo que ya hemos analizado.
- 1ro. tenemos ya diagramado el plan inicial del Eterno, es decir el establecimiento de su reino en la tierra.
- 2do La Caída de Ser Humano; evento que deja truncado el plan del Eterno.
- 3ro. El establecimiento del Reino de Israel que cumpliría el rol de instrumento restaurador para la humanidad, reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción divina.
- 4to. La Caída de Israel como instrumento del Eterno.
- La Restauración de Israel
- El restablecimiento del Reino de Israel, el cual dará inicio con la venida de Mashíaj ben David o Mesías Rey.
Y ahora procedamos a diagramar la siguiente etapa.
La restauración de la humanidad a través del instrumento del Eterno llamado Israel. Este evento acontece durante el milenio sabático, bueno, diagramado esto continuemos con nuestro estudio cronológico de las escrituras.
Ahora procedamos al recuento de los acontecimientos que
tendrán lugar al final del milenio sabático.
Esta etapa marca el final de nuestros tiempos, el final de los 7 milenios,
desde la creación del hombre, el inicio a la era conocida como el Olam Abá,
traducido como el “Mundo por Venir”, en donde el Eterno morará una vez mas con
su creación, veamos: Esta etapa da inicio cuando Hasatán es desatado.
Ha Hitgalut/Revelaciones 20:7-9 “Cuando se cumplan los
mil años, al Satán lo soltarán de su prisión, y saldrá para engañar a las
naciones que están sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra. A Gog y a
Magog a fin de congregarlos para la batalla. El número de ellos es como la
arena del mar. Y subieron sobre lo ancho de la tierra y rodearon el campamento
de los santos y la ciudad amada, pero bajó fuego del cielo y los devoró”.
En éste punto retomaremos las interrogantes que
anteriormente dejamos expuestas.
¿Por qué el Eterno ata a Satán solamente por 1.000
años? y…
¿Por qué no lo envía de una vez al Lago de Fuego para
destruirlo de una vez por todas?
Recordemos que es necesario conocer de sabiduría hebrea
para comprender este hecho, ya que a simple vista se puede mal interpretar que el Eterno tiene
una mala naturaleza que nos quiere ver sufrir una vez más. Sin embargo, es todo
lo contrario tal como lo veremos a continuación.
Inicialmente es preciso que comprendamos el concepto hebreo denominado Teshuva, traducida
al castellano como arrepentimiento, la palabra arrepentimiento desde una
perspectiva occidental implica un concepto abstracto, es decir es algo que no
se puede verificar con los sentidos sensoriales, sin embargo, dentro de la
perspectiva hebrea, todos los conceptos son concretos, es decir, que son
verificables a través de los sentidos sensoriales del hombre, en base a esto,
la palabra Teshuva debería ser traducida correctamente al castellano, como
RETORNAR.
Esta palabra implica un retorno al camino previamente trazado por el Padre es decir el RETORNO A LA SENDA ANTIGUA, un camino direccionado por la Torah o instrucción divina, es también importante comprender que la verdadera Teshuva o Retorno es un proceso que consta de varias etapas, encaminadas en su totalidad a la restauración de todas las cosas, algo conocido también como el Tikut Olam. Veamos la etapas de una autentica Teshuvá.
Esta palabra implica un retorno al camino previamente trazado por el Padre es decir el RETORNO A LA SENDA ANTIGUA, un camino direccionado por la Torah o instrucción divina, es también importante comprender que la verdadera Teshuva o Retorno es un proceso que consta de varias etapas, encaminadas en su totalidad a la restauración de todas las cosas, algo conocido también como el Tikut Olam. Veamos la etapas de una autentica Teshuvá.
ETAPAS:
1 (Hakarát Hajet) Reconocimiento.
Este es el reconocimiento de una transgresión a la Torah,
lo cual se conoce con el nombre de pecado. En el siguiente versículo podemos
confirmar que los primeros discípulos del Mashíaj estaban en concordancia con
el hecho de que el pecado es, la transgresión a la Torah del Eterno.
Yohanán Alef/1 Juan 3:4
“Todo el que comete pecado infringe también la Torah, pues el pecado es
la infracción de la Torah”.
2 (Jaratá) Remordimiento.
Este remordimiento, es la tristeza que se origina al
entrar en la conciencia de nuestra transgresión a la Torah del Eterno, estos versículos pueden darnos una
mejor idea de lo que se refiere esta etapa.
2 Corintios 7:10-11 “Porque la tristeza que agrada a Elohím produce
arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que lamentarse, pero la
tristeza del mundo produce la muerte, ustedes se entristecieron como agrada a
Elohim, y miren cuanta diligencia ha producido en ustedes, ¡Que disculpas, que
indignación, qué temor, que ansiedad, que celo y que vindicación!
3 (Vidul) Confesión.
Esta es la
confesión de la transgresión al Eterno y al prójimo, veamos unos versículos que
confirman esta otra etapa
Tehilim/Salmo 32:5 “Por fin te declaré mi pecado, no te
encubrí mi culpa, dije, confesaré mis transgresiones a YHVH y tú perdonaste la culpa de mi
pecado”
Santiago 5: 16,19-20 “Así que confiésense unos a otros sus pecados y oren unos por
otros para que se sanen”
4 (Azivát Hajet) Abandono del Error.
Este es el
abandono del camino del error que nos llevó la transgresión de la Torah o
instrucción divina
2 Crónicas 6:36-39 “Cuando pequén contra ti, pues no
hay persona que no peque, y te enojes contra ellos y los entregues al enemigo y
a sus captores los lleven a tierra enemiga lejana o cercana. Si ellos recobran
el sentido en la tierra donde hayan sido llevados cautivos y se arrepienten y te suplican en la tierra
de su cautiverio diciendo: Hemos pecado, hemos actuado perversamente, hemos
actuado impíamente. Y si en la tierra de su cautiverio a donde los hayan
llevado, ellos se vuelven a ti con todo su corazón, con todo su ser y oran en
dirección a la tierra que diste a sus padres, a la ciudad que has elegido y a la casa que he
edificado para tu nombre, entonces escucha desde tu morada celestial su oración
y su súplica, ampara su causa y perdona a tu pueblo que ha pecado contra ti”
En éste versículo dice: “si se vuelven a ti” esto implica
iniciar un caminar desde el exilio que representa la muerte espiritual hacia la
vida eterna que emana de la Torah del Eterno. En esta cuarta etapa, se verifica
el hecho que el que ha transgredido la
Torah con anterioridad es nuevamente tentado en la misma área pero en esta
ocasión vence a su Ietzer Hará o la inclinación al mal y supera la prueba, por
esta razón es que la humanidad vuelve a ser tentada por HaSatán al final del
Milenio.
Y por último:
5 (Peraón) Restitución.
Esta etapa esta relacionada con el concepto hebreo de
Tikum, de acuerdo al misticismo hebreo o la Cábala, la creación del universo
esta representada de manera figurada como un recipiente que no pudo contener la luz sagrada y se
rompió en pedazos, por ello de acuerdo a los cabalistas, el universo que
conocemos, esta literalmente quebrado y necesita reparación, en consecuencia,
caminando de acuerdo a la Torah o instrucción divina, la humanidad ayuda a
reparar el recipiente del universo, El Tikum, es algo mas complejo que la
reparación del pecado. La reparación del pecado se hace por medio de la
Teshuva, que es el cambio de conducta,
pero el Tikum tiene un objetivo mucho mas amplio, porque no solo implica
corregir lo que se hizo mal, sino mejorar lo que ya esta bien. Podemos partir
de la ley del Talión para entenderlo.
Cuando la Torah dice ojo por ojo y diente por diente,
mano por mano, pie por pie; no se refiere a vengarse, sino a indemnizar. En un
nivel inicial, el pecado que uno comete, lesiona, de uno y otro modo al
prójimo, a la creación o a uno mismo, luego entonces tiene que indemnizar, de
tal modo que las cosas puedan funcionar igual que antes del daño, aunque se
hayan producido cambios. El ejemplo concreto, sería la interpretación mas
rudimentaria de la ley del Talión, si por tu culpa alguien pierde un ojo, es
obvio que no vas a poder hacer que las cosas sean iguales, pero debes
encargarte de eliminar las afectaciones, a eso nos referimos al hablar de
indemnización. Quien perdió el ojo, no debe perder mas cosas. (Trabajo,
sustento, familia, calidad de vida) por ello quien le hizo perder el ojo, está
obligado a cerciorarse de que así sea.
Ahora analizado este proceso, volvamos al momento cuando
HaSatán es desatado,
HaHitgalut/Revelaciones 20: 7-9 “Cuando se cumplan los
mil años, al Satán lo soltarán de su prisión, y saldrá para engañar a las
naciones que están sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de congregarlos para la batalla. El número de ellos es como la
arena del mar. Y subieron sobre lo ancho de la tierra y rodearon el campamento
de los santos y la ciudad amada, pero bajó fuego del cielo y los devoró”.
Existe un propósito para el cual HaSatán es desatado para
que vuelva a intentar llevar al error a la humanidad, al final del Milenio
Sabático, nos encontramos en la etapa cuarta dentro del proceso de Teshuva o
Retorno. El propósito del HaSatán, es probar si dentro del corazón del hombre hay
obediencia o desobediencia al Eterno. La parte de la humanidad que caerá
nuevamente en error evidenciará que bajo
circunstancias adecuadas y libres de inclinación al mal, dentro de sus
corazones aún existe rebeldía hacia el
Eterno. Por el contrario, la parte de la humanidad que opta por la vida Eterna
que brinda la Torah, evidencia que, dentro de sus corazones, ya no hay más
error y que han sido totalmente restaurados de la inclinación al mal y del
pecado. Entonces este es el propósito de desatar a HaSatán. Tentar a la
humanidad para ver quienes han sido verdaderamente restaurados de la Ietzer
Hará o inclinación al mal. Posteriormente acontece el castigo de Hasatán.
Luego de cumplir la misión, es decir la de incitar al
hombre e ir en contra de la instrucción del Eterno, este es destruido.
HaHitgalut/Revelaciones 20: 10 “Y al Acusador que los
engañaba lo lanzaron al lago de fuego y azufre, donde también estaban la bestia
y el falso profeta, y los atormentarán día y noche por los siglos de los siglos”.
Procedamos con el estudio que nos compete.
La segunda Resurrección.
HaHitgalut/Revelaciones 20: 5,11, 15 “Pero los demás
muertos no volvieron a vivir, sino hasta que se cumplieran los mil años. (…) Vi también a los muertos, grandes y
pequeños, que estaban de pie delante del trono, y se abrieron los libros. Y se abrió otro libro, que es el
libro de la vida. Y juzgaron a los muertos a base de las cosas escritas en los
libros. De acuerdo a sus obras. (…) Y al que no se halló inscrito en el libro
de la vida lo lanzaron al lago de fuego (este lago de fuego es la Muerte
segunda)”.
En esta segunda resurrección se levantarán todos los
muertos de todos los tiempos quienes tuvieron un corazón extraño a la
enseñanza de la Torah, los que durante
sus vidas se rigieron por el sistema anti-Toraico y de opresión a los demás,
estos serán levantados para ser juzgados según sus obras, serán castigados en
base a cada palabra y obra que algún día declararon e hicieron, entonces en
este punto surge la interrogante.
¿Quiénes resucitarán para ser castigados?, la respuesta a
ésta interrogante la provee claramente las Escrituras.
Veamos:
Requisitos para tener parte a esta resurrección.
(Revelaciones 20:4 – 1 Yohanan 3:4
1. NO OBEDECER la Torah de YHVH
2. NEGAR el testimonio de Yeshúa HaMashíaj
Recordemos que mantener o negar el testimonio del Mesías no es un acto
mental sino que es una acción, es decir seguir sus enseñanzas de guardar la
Torah con la motivación correcta.
Continuemos con nuestro estudio.
Mashíaj Entrega el Reino a YHVH
1 Corintios 15:24-25, 28 “Después
el fin, cuando él (Mashíaj) entregue el reino a Elohim y Padre ,cuando haya
anulado ya todo principado, autoridad y poder. Porque es necesario que él
(Mashíaj) reine hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies (….) Pero cuando
le hayan puesto en sujeción todas las cosas entonces el Hijo mismo también se
sujetará a aquel (YHVH)que le sujetó todas las cosas,
para que YHVH sea el todo en
todos.”
Para comprender este acontecimiento es necesario recordar la última etapa
del proceso de Teshuvá o retorno, ésta etapa es la restitución, El Mesías
restituye al Eterno su creación la cual fue afectada por el pecado y hasta
ahora ha sido restaurada completamente
luego de pasar la última etapa de prueba de el Satán.
La restitución de la creación, junto con la humanidad restaurada debe
hacerse al mismo creador, veamos los versículos que fundamentan el derecho de
propiedad del Eterno sobre su creación y
la humanidad.
Devarim/Deuteronomio 10:14 “Ten en cuenta que el cielo hasta su más lejanas
regiones pertenece a YHVH
tu Elohim, la tierra y todo lo que hay en ella.
Tehilim/Salmos 24:1 De YHVH
es la tierra y lo que contiene, el mundo y los que lo habitan.
Hasta ahora podemos ver que ya estudiamos las etapas:
Reino de YHVH
Caída de la humanidad
Establecimiento del Reino de Ysrael, que serviría como instrumento para restaurar el resto de la humanidad.
Caída del reino de Ysrael
Restauración del reino de Ysrael
Restablecimiento del reino de Ysrael durante el
milenio sabático
Y ahora procederemos al estudio de la última etapa
El restablecimiento del reino
de YHVH durante el
milenio octavo, también conocido como la Eternidad.
7.El Reino de YHVH
En esta etapa vemos restaurada la
intención inicial del Eterno, sin embargo la humanidad debía pasar por el
proceso de formación espiritual y solamente de esa manera poder ser partícipe
del regalo de la vida eterna en un lugar donde lo espiritual se funde con lo
físico mediante la unión del Eterno con su creación.
El primer evento que acontecerá
al inicio del octavo milenio es el regalo de un cielo nuevo y una tierra nueva,
un cielo eterno y una tierra eterna.
HaHitgalut/Revelaciones 21:1-2 “Y
vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no existe más. Y a la santa ciudad, la nueva
Yerushalayim, la vi descender del cielo de parte de YHVH, preparada como una novia adornada para su esposo.
Podemos ver claramente que éste
versículo declara que el reino eterno de
YHVH
se llevara a cabo en la tierra, esta verdad saca a la luz la mentira
expuesta por algunos predicadores sobre las buenas nuevas o evangelio del
cielo, estos falsos maestros proclaman que la meta del ser humano es una vida
eterna en el cielo y nó en la tierra, lo cual contradice lo declarado por el
Eterno en las Escrituras. Esta idea de un reino en el ámbito espiritual se
deriva del desconocimiento de la literatura hebrea la cual formaba parte de la
cultura de los escritores del siglo I.
El término hebreo Maljut
Hashamayim, traducido al castellano como reino de los cielos es usada dentro de
la literatura hebrea como sinónimo del reino del Eterno en la Tierra,
finalmente en ésta nueva creación el Eterno mora con nosotros por una
eternidad.
Veamos:
HaHitgalut/Revelaciones 21:1-2 Oí una gran
voz que procedía del trono diciendo “Esta es la morada de YHVH con los hombres, y él habitará con ellos; y
ellos serán su pueblo, y YHVH mismo estará con ellos como su
Elohim.
Es impresionante que desde el
inicio de las escrituras éste fue el único mensaje. El establecimiento del
reino de YHVH en la tierra.
Decimos desde el inicio, ya que
la primera letra de las escrituras en el libro de Bereshit o Génesis es la
letra Bet, B cuyo significado es Casa, Hogar o
Familia, su significado se remonta a la escritura protocananea o pictográfica
de la lengua hebrea.
La letra Bet es representada por
la figura de una tienda de campaña 
la cual se usaba de casa en
tiempos bíblicos. El mensaje es claro, el Eterno hizo la creación para formar
un hogar, una familia con la creación misma, un lugar donde reine la armonía de
su santidad.
la cual se usaba de casa en
tiempos bíblicos. El mensaje es claro, el Eterno hizo la creación para formar
un hogar, una familia con la creación misma, un lugar donde reine la armonía de
su santidad.
Entonces regresemos a nuestro
diagrama para registrar lo que ya hemos analizado.
1ro. tenemos ya diagramado el
plan inicial del Eterno, es decir el establecimiento de su reino en la tierra.
2do La Caída de Ser Humano; evento que deja truncado el plan del Eterno.
3ro. El establecimiento del Reino de Israel que cumpliría el rol de instrumento restaurador para la humanidad, reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción divina.
4to. La Caída de Israel como instrumento del Eterno.
2do La Caída de Ser Humano; evento que deja truncado el plan del Eterno.
3ro. El establecimiento del Reino de Israel que cumpliría el rol de instrumento restaurador para la humanidad, reflejando la luz del Eterno mediante la obediencia a la Torah o instrucción divina.
4to. La Caída de Israel como instrumento del Eterno.
5to. La Restauración de
Israel.
6to. El restablecimiento del
Reino de Israel, el cual dará inicio con la venida de Mashíaj ben David o
Mesías Rey.
7o. La restauración de la humanidad a través del
instrumento del Eterno llamado Ysrael.
Esta etapa da inicio al milenio octavo conocido como la Eternidad, en la cual se restablece el reino de YHVH en la tierra y el Eterno viene a morar con nosotros nuevamente como fue en el tiempo del primer Adam, recordemos que la redención del pueblo de Ysrael esta cerca, estamos viviendo los eventos que acontece al final del sexto milenio, somos la generación de la redención, somos los talones del Mashíaj pronto la luz de la Torah alumbrará a las naciones para su restauración.
Esta etapa da inicio al milenio octavo conocido como la Eternidad, en la cual se restablece el reino de YHVH en la tierra y el Eterno viene a morar con nosotros nuevamente como fue en el tiempo del primer Adam, recordemos que la redención del pueblo de Ysrael esta cerca, estamos viviendo los eventos que acontece al final del sexto milenio, somos la generación de la redención, somos los talones del Mashíaj pronto la luz de la Torah alumbrará a las naciones para su restauración.
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