181015 Noticia: El Tercer Templo será construido después de un largo y penoso período de galut / PDF
Tercer templo de Jerusalén
Desde la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 D.C., los judíos han orado para que Dios permitiera la reconstrucción del tercer templo. Esta oración ha sido parte de la tradicional oración que los judíos realizan tres veces al día. A pesar de seguir sin construirse, la idea y el deseo de un tercer templo es sagrada para el judaísmo, sobre todo para el judaísmo ortodoxo, como un lugar de culto no realizado. En el Tanaj, los profetas piden su construcción para que sea construido en la era mesiánica.
Existen en diversas fuentes planos realizados por los antiguos judíos para la reconstrucción del templo, especialmente en los capítulos 40-47 del libro de Ezequiel (la visión de Ezequiel es anterior a la construcción del Segundo Templo) y el manuscrito del templo descubierto en Qumrán entre los manuscritos del Mar Muerto. Sin embargo, nunca llegaron a ser utilizados.
El Tercer Templo será
construido después de un largo y penoso período de galut, en el que el mundo
pasó por un profundo proceso de purificación interna. En el libro de Iejezkel (Ezequiel)
está descrito con gran detalle y precisión un gran santuario o templo (Beit
HaMikdash), que, de acuerdo a las palabras de los sabios, es este, el tercer
Gran Templo que estamos aguardando con la llegada del Mashiaj.
Allí (en los capítulos 40-43) está detallada la profecía, en la
que reveló el Santo Bendito Sea “el modelo del Templo con todas sus
necesidades, características y formas”.
La Casa descrita allí es diferente del primer y segundo Templo,
pero es imposible traducir estas cosas a un programa arquitectónico en la
práctica, ya que muchas cosas son inentendibles, y los sabios las definen como
“ocultas”.
Maimónides (Leyes de Beit Habejirá capítulo 1, halajá 4) dice:
“El edificio que será construido en el futuro,
a pesar de encontrarse escrito en Iejezkel, no está clarificado y explicado”.
Paralelamente tenemos otra fuente de la Torá, el tratado de la
Mishná Midot, “medidas”, en el que están detalladas las medidas del segundo
Templo. Maimónides, en su explicación a la Mishná, dice, que cuando llegue el
momento de ser construido el Tercer
Templo, este será edificado sobre la base de las medidas de este tratado de
la Mishná.
Y entonces “El Santo Bendito Sea, nos dará el mérito y abrirá
nuestros ojos para entender lo oculto en [el libro de] Iejezkel”. Otra fuente: “.
que, por medio de este relato del segundo Templo, nosotros podremos entender y
producir la construcción de Iejezkel “(lenguaje del comentarista ‘Tosafot Iom
Tov’ en su introducción al tratado de Midot).
La explicación del tema está conectada con la supuesta
contradicción que aparece en las palabras de los sabios de bendita memoria
sobre la pregunta, ¿Quién construirá el
Tercer Templo?
En varios lugares está dicho que descenderá del cielo y en otros
lugares diferentes está dicho que será construido por la mano del hombre (el
Rey Mashíaj). Una de las explicaciones a esto es, que la construcción del Tercer Templo será una combinación de
acciones del hombre y del cielo: el comienzo de la construcción será por medio
de la mano del hombre y dentro de esta construcción descenderán cosas del
cielo.
Así ocurrirá también la combinación entre la descripción del
Templo en el tratado de Midot y entre la descripción en el libro de Iejezkel:
la construcción que será hecha por mano del hombre será de acuerdo al tratado
de Midot y dentro de esta construcción descenderán las mismas cosas “ocultas”
que están descritas en Iejezkel.
Una combinación similar ocurría en el Templo con las ofrendas. Por
un lado, se les ordenó a los cohaním a traer un fuego para realizar las
ofrendas, y por otro lado descendía un fuego Celestial.
Tenemos aquí un fundamento importante: el hombre debe hacer lo que
se le ha impuesto y entonces el Santo Bendito Sea agrega la integridad Superior
desde el cielo. En el Tercer Templo
llegará esta combinación a su máxima integridad, hasta que se exprese también
en la misma esencia de la construcción de la Casa.
Esto está conectado con la esencia del Tercer Templo y su particularidad por sobre los dos Templos que se
le antepusieron. El primer Templo poseía una gran ventaja, la Santidad que
descendía de arriba, pero el mundo no era aún un recipiente para estas
revelaciones tan elevadas.
En el segundo Templo ocurría una situación opuesta: existía una
purificación muy grande aquí abajo, ya que sus constructores se encontraban en
un estado de baalei teshuvá, retornantes, pero la Santidad que iluminaba en
este no se encontraba en un nivel tan elevado (por lo tanto, faltaban cinco
cosas que expresaban la revelación de la Santidad).
La particularidad del Tercer
Templo es, que se amalgamará la integridad de los dos extremos – también la
Santidad que viene de arriba y la purificación del mundo inferior.
El Tercer Templo será
construido después de un largo y penoso período de galut, en el que el mundo
pasó por un profundo proceso de purificación interna.
Durante los años del galut se discernieron y se refinaron todos
los estratos de la existencia, hasta los más inferiores. Generaciones de judíos
santificaron y purificaron todo el mundo y lo convirtieron en apto para ser un
recipiente para la revelación de la Santidad más superior.
Ahora puede ocurrir la combinación completa entre la integridad de
la purificación que viene de abajo y la de la revelación Divina que viene de
arriba.
Esto está expresado en la construcción entrelazada del Tercer Templo.
Por un lado, será construido por la mano del hombre, como parte
del precepto de “y me harán un santuario”, y por otro lado descenderá con un
fuego de arriba.
Por un lado, será construido de acuerdo al diagrama del segundo
Templo, y por otro lado se entrelazarán desde arriba las cosas “ocultas”
detalladas en Iejezkel. Así se expresará la integridad entrelazada en el Tercer Templo, que será construido
pronto en nuestros días.
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